Lamentazioni 3:6

CAPITOLO 3 LA SOFFERENZA E L'ANGOSCIA DEL PROFETA Questo capitolo è profondamente personale. Nessuno tranne Geremia avrebbe potuto scrivere queste meravigliose espressioni di dolore, i dolori del popolo di Dio in cui è entrato così pienamente, in modo che diventino suoi. Ha condiviso tutte le loro afflizioni, le ha sopportate lui stesso e poi è stato odiato da loro. È stato lo Spirito di Cristo a creare questi sentimenti nel cuore del profeta. Leggendo queste parole di profonda angoscia e le parole di fede e di attesa per Lui, dobbiamo guardare oltre Geremia e vedere un'immagine di nostro Signore, "l'Uomo dei dolori e che conosce il dolore", il suo dolore e le sue afflizioni, le emozioni di La sua anima santa, così come le esperienze e l'esercizio dell'anima del residuo credente di Israele nei giorni a venire. Il profeta parla di se stesso come di colui che è stato colpito dalla verga d...

_Sempre invero, Ecclesiaste xii. 5., e Salmo xlviii. 12. Jeremias (xxxviii. 6.) era in pericolo imminente._...

THE MAN THAT HATH SEEN AFFLICTION Lamentazioni 3:1 WHETHER we regard it from a literary, a speculative, or a religious point of view, the third and central elegy cannot fail to strike us as by far the best of the five. The workmanship of this poem is most elaborate in conception and most finished in execution, the thought is most fresh and striking, and the spiritual tone most elevated, and, in the best sense of the word, evangelical. Like Tennyson, who is most poetic when he is most artistic, as in his lyrics, and like all the great sonneteers, the author of this exquisite Hebrew melody has not found his ideas to be cramped by the rigorous rules of composition. It would seem that to a master the elaborate regulations that fetter an inferior mind. are no hindrances, but rather instruments fitted to his hand, and all the more serviceable for their exactness.

Mi ha posto in luoghi tenebrosi, come _quelli che sono_ morti dai tempi antichi....

Mi ha posto in luoghi oscuri, come [coloro che sono] morti da tempi antichi. ver. 6. _Mi ha posto in luoghi oscuri. _] I sotterranei per fortuna, che sono una specie di tombe, e dove giacciono poveri prigionieri come dimenticati. I Persiani chiamavano le loro prigioni ληθας, oblio. Ed Ezechiele dice che Babilonia era per i Giudei come una tomba, dove giacevano per morti finché quelle ossa morte non fossero vissute di nuovo. Ez 37:1-14 _Come quelli che sono morti di vecchio. _] Libero tra i morti e i dimenticati. Si può dire di un santo, in alcuni casi, che Vive _e io non sono consapevole della sua vita. _...

_HA INVECCHIATO LA MIA CARNE E LA MIA PELLE; MI HA SPEZZATO LE OSSA. _ HA INVECCHIATO LA MIA CARNE E LA MIA PELLE - (Giobbe 16:8 , "Mi hai riempito di rughe, che è una testimonianza contro di me, e la mia magrezza che sale"). Versetto 5. HA COSTRUITO CONTRO DI ME tumuli, come contro una città assediata, in modo da non lasciare scampo a nessuno (così Lamentazioni 3:7 ; Lamentazioni 3:9 ). Versetto 6. IMPOSTAMI. Henderson fa riferimento all'usanza di mettere i morti in posizione seduta. IN LUOGHI OSCURI - sepolcri. Come quei "morti da tempo", così Geremia e il suo popolo sono consegnati all'oblio ...

    _L'afflizione personale del profeta._ aC 588.         1 Io _sono_ l'uomo _che_ ha visto l'afflizione per la verga della sua ira. 2 Egli mi ha condotto e condotto _nelle_ tenebre, ma non _nella_ luce. 3 Certamente si è voltato contro di me; tutto il giorno tende _contro di me la_ sua mano . 4 Egli ha invecchiato la mia carne e la mia pelle; mi ha spezzato le ossa. 5 Egli ha edificato contro di me, e _mi ha_ circondato di fiele e di travaglio.   6 Egli mi ha posto in luoghi tenebrosi, come _quelli che sono_ morti dai tempi antichi. 7 Egli mi ha circondato, perché io non possa uscirne, ha appesantito la mia catena. 8 Anche quando piango e grido, chiude la mia preghiera. 9 Ha chiuso le mie vie con pietre squadrate, ha reso tortuosi i miei sentieri. 10 Egli _era_ per me _come_ un orso in agguato e com

UN LAMENTO SULLE SOFFERENZE DOLOROSE...

In questo poema centrale e più lungo, Geremia si identificò completamente con le esperienze del suo popolo. Nel primo movimento, con un linguaggio palpitante di dolore, descrisse i propri dolori, riconoscendo attraverso tutta l'azione di Geova, come rivela la ripetizione quasi monotona del pronome "Egli". Qui ha riconosciuto in modo più evidente la relazione tra il dolore e il peccato. Tutti gli strumenti intermedi di punizione sono nascosti. Ogni colpo cade dalla mano di Dio, come suggerisce la dichiarazione di apertura: "Io sono l'uomo che ha visto l'afflizione per la verga della sua ira". Questo è davvero il riconoscimento del metodo di Geova nel giudizio. Tale riconoscimento ha costretto la fine del lamento funebre con un'affermazione di speranza. Le afflizioni ricordate di Dio creano la certezza della liberazione. Il prossimo movimento è del tutto rassicurante, in cui il profeta, a...

Io sono l'uomo che ha visto l'afflizione per la verga della sua ira. Mi ha condotto e condotto nelle tenebre, ma non nella luce. Sicuramente contro di me si è rivolto; tutto il giorno tende contro di me la sua mano. Ha invecchiato la mia carne e la mia pelle; mi ha spezzato le ossa. Egli ha edificato contro di me, e mi ha circondato di fiele e di travaglio. Mi ha posto in luoghi tenebrosi, come quelli che sono morti dai tempi antichi. Egli mi ha circondato, che non posso uscire: ha appesantito la mia catena. Anche quando piango e grido, esclude la mia preghiera. Ha chiuso le mie vie con pietre squadrate, ha reso tortuosi i miei sentieri. Era per me come un orso in agguato e come un leone in luoghi segreti. Ha deviato le mie vie e mi ha fatto a pezzi: mi ha reso desolato. Ha teso il suo arco e mi ha posto come segno per la freccia. Ha fatto entrare nelle mie redini le frecce della sua fa...