Lamentazioni 3:20

CAPITOLO 3 LA SOFFERENZA E L'ANGOSCIA DEL PROFETA Questo capitolo è profondamente personale. Nessuno tranne Geremia avrebbe potuto scrivere queste meravigliose espressioni di dolore, i dolori del popolo di Dio in cui è entrato così pienamente, in modo che diventino suoi. Ha condiviso tutte le loro afflizioni, le ha sopportate lui stesso e poi è stato odiato da loro. È stato lo Spirito di Cristo a creare questi sentimenti nel cuore del profeta. Leggendo queste parole di profonda angoscia e le parole di fede e di attesa per Lui, dobbiamo guardare oltre Geremia e vedere un'immagine di nostro Signore, "l'Uomo dei dolori e che conosce il dolore", il suo dolore e le sue afflizioni, le emozioni di La sua anima santa, così come le esperienze e l'esercizio dell'anima del residuo credente di Israele nei giorni a venire. Il profeta parla di se stesso come di colui che è stato colpito dalla verga d...

THE MAN THAT HATH SEEN AFFLICTION Lamentazioni 3:1 WHETHER we regard it from a literary, a speculative, or a religious point of view, the third and central elegy cannot fail to strike us as by far the best of the five. The workmanship of this poem is most elaborate in conception and most finished in execution, the thought is most fresh and striking, and the spiritual tone most elevated, and, in the best sense of the word, evangelical. Like Tennyson, who is most poetic when he is most artistic, as in his lyrics, and like all the great sonneteers, the author of this exquisite Hebrew melody has not found his ideas to be cramped by the rigorous rules of composition. It would seem that to a master the elaborate regulations that fetter an inferior mind. are no hindrances, but rather instruments fitted to his hand, and all the more serviceable for their exactness.

La mia anima _li_ ha ancora nel ricordo, ed è umiliata in me. Dall'anima - si umilia in me - È evidente che nei versetti precedenti c'è un'amarezza di lamento contro l'amarezza dell'avversità, che non si addice all'uomo quando è sotto la mano castigatrice di Dio; e, mentre assecondava questo sentimento, ogni speranza fuggiva. Qui troviamo una sensazione diversa; si umilia sotto la potente mano di Dio, e poi la sua speranza rinasce, Lamentazioni 3:21 ....

La mia anima li ha ancora in ricordo ed è umiliata in me. ver. 20. _La mia anima li ha ancora in ricordo. _] Ma non è bene arrancare troppo in questo caso. Tali pillole amare dovrebbero essere ingerite intere e non masticate, a meno che non sia per la nostra ulteriore umiliazione....

_RICORDANDO LA MIA AFFLIZIONE E LA MIA MISERIA, L'ASSENZIO E IL FIELE._ ( Geremia 9:15 .) RICORDANDO LA MIA AFFLIZIONE ... Questo dà il motivo per cui ha ceduto alla tentazione della disperazione implicita in Lamentazioni 3:18 , "La mia speranza è perita dal Signore". Il margine, "Ricorda", non si adatta molto bene al senso. Versetto 20 La MIA ANIMA LI HA ANCORA NEL RICORDO, ED È UMILIATA IN ME - cioè, tutte le volte che la mia anima li chiama al ricordo, è umiliata o si piega in me. Versetto 21. QUESTO RICORDO ALLA MIA MENTE - "questo" - e cioè quanto segue: la visione del carattere divino (in Lamentazioni 3:22 ) come pieno di "misericordia". Ca

    _L'afflizione personale del profeta._ aC 588.         1 Io _sono_ l'uomo _che_ ha visto l'afflizione per la verga della sua ira. 2 Egli mi ha condotto e condotto _nelle_ tenebre, ma non _nella_ luce. 3 Certamente si è voltato contro di me; tutto il giorno tende _contro di me la_ sua mano . 4 Egli ha invecchiato la mia carne e la mia pelle; mi ha spezzato le ossa. 5 Egli ha edificato contro di me, e _mi ha_ circondato di fiele e di travaglio.   6 Egli mi ha posto in luoghi tenebrosi, come _quelli che sono_ morti dai tempi antichi. 7 Egli mi ha circondato, perché io non possa uscirne, ha appesantito la mia catena. 8 Anche quando piango e grido, chiude la mia preghiera. 9 Ha chiuso le mie vie con pietre squadrate, ha reso tortuosi i miei sentieri. 10 Egli _era_ per me _come_ un orso in agguato e com

La Misericordia e la Potenza di Dio rivelate...

In questo poema centrale e più lungo, Geremia si identificò completamente con le esperienze del suo popolo. Nel primo movimento, con un linguaggio palpitante di dolore, descrisse i propri dolori, riconoscendo attraverso tutta l'azione di Geova, come rivela la ripetizione quasi monotona del pronome "Egli". Qui ha riconosciuto in modo più evidente la relazione tra il dolore e il peccato. Tutti gli strumenti intermedi di punizione sono nascosti. Ogni colpo cade dalla mano di Dio, come suggerisce la dichiarazione di apertura: "Io sono l'uomo che ha visto l'afflizione per la verga della sua ira". Questo è davvero il riconoscimento del metodo di Geova nel giudizio. Tale riconoscimento ha costretto la fine del lamento funebre con un'affermazione di speranza. Le afflizioni ricordate di Dio creano la certezza della liberazione. Il prossimo movimento è del tutto rassicurante, in cui il profeta, a...

La mia anima ha [loro] ancora in ricordo, ed è umiliata (h) in me. (h) Mostra che Dio si serve così di esercitare la sua, nell'intento che da essa si conoscano e sentano le sue misericordie....

E io dissi: La mia forza e la mia speranza sono perite dal Signore: Ricordando la mia afflizione e la mia miseria, l'assenzio e il fiele. La mia anima li ha ancora nel ricordo, ed è umiliata in me. Questo lo ricordo alla mia mente, quindi spero. È per misericordia del Signore che non siamo consumati, perché le sue compassioni non vengono meno. Sono nuove ogni mattina: grande è la tua fedeltà. Interrompo qui la lettura del Capitolo, solo per rimarcare la bellezza e la grazia dell'osservazione del Profeta: che pur in mezzo alla sofferenza, non c'è ingiustizia. È della misericordia del Signore che non siamo consumati. È benedetto quando Dio ci condanna, che possiamo ancora approvarlo e lo facciamo. Il Signore giusto non può commettere iniquità. Sofonia 3:20 . Esdra, Neemia, Giobbe; tutti i fedeli lo hanno riconosciuto....