Lamentazioni 3:38

CAPITOLO 3 LA SOFFERENZA E L'ANGOSCIA DEL PROFETA Questo capitolo è profondamente personale. Nessuno tranne Geremia avrebbe potuto scrivere queste meravigliose espressioni di dolore, i dolori del popolo di Dio in cui è entrato così pienamente, in modo che diventino suoi. Ha condiviso tutte le loro afflizioni, le ha sopportate lui stesso e poi è stato odiato da loro. È stato lo Spirito di Cristo a creare questi sentimenti nel cuore del profeta. Leggendo queste parole di profonda angoscia e le parole di fede e di attesa per Lui, dobbiamo guardare oltre Geremia e vedere un'immagine di nostro Signore, "l'Uomo dei dolori e che conosce il dolore", il suo dolore e le sue afflizioni, le emozioni di La sua anima santa, così come le esperienze e l'esercizio dell'anima del residuo credente di Israele nei giorni a venire. Il profeta parla di se stesso come di colui che è stato colpito dalla verga d...

DIO E IL MALE Lamentazioni 3:37 THE eternal problem of the relation of God to evil is here treated with the keenest discrimination. That God is the supreme and irresistible ruler, that no man can succeed with any design in opposition to His will, that whatever happens must be in some way an execution of His decree, and that He, therefore, is to be regarded as the author of evil as well as good-these doctrines are so taken for granted that they are neither proved nor directly affirmed, but thrown into the form of questions that can have but one answer, as though to imply that they are known to everybody, and cannot be doubted for a moment by any one. But the inference drawn from them is strange and startling. It is that not a single living man has any valid excuse for complaining. That, too, is considered to be so undeniable that, like the previous ideas,

Dalla bocca dell'Altissimo non esce il male e il bene?...

Dalla bocca dell'Altissimo non esce il bene e il male? ver. 38. _Dalla bocca dell'Altissimo non esce il bene e il male? _] _cioè,_ prosperità e avversità; _qd,_ chi ne dubita? Amo 3:5 Isa 45:7 Non parlare dunque di fato e di cieca fortuna....

_CHI È COLUI CHE DICE, E AVVIENE, QUANDO IL SIGNORE NON LO COMANDA? _ CHI È COLUI CHE DICE, E AVVIENE. È implicita una doppia domanda: chi è che può (come Dio,Salmi 33:9 ) effettuare qualcosa con una parola? e chi può fare qualcosa senza la volontà di Dio? Versetto 38. DALLA BOCCA DELL'ALTISSIMO NON ESCE IL MALE E IL BENE? - La calamità e la prosperità non provengono egualmente da Dio? ( Giobbe 2:10 ; Isaia 45:7 ; Amos 3:6 .) Versetto 39. PERCHÉ SI LAMENTA UN VIVENTE? - "vivere", e quindi avere un tempo ancora concessogli da Dio per il pentimento. Se il peccato fosse punito come merita, la vita stessa sarebbe perdut

_ATTRAVERSO IL PENTIMENTO ALLA FEDE_ Dalla bocca dell'Altissimo non esce il male e il bene? Perché si lamenta un vivente, un uomo per la punizione dei suoi peccati? Cerchiamo e tentiamo le nostre vie, e torniamo di nuovo al Signore.' Lamentazioni 3:38 Nulla poteva essere più lugubre dell'inizio di questo terzo lamento sulla rovina che era caduta sulla Città Santa, e sulle terribili calamità che avevano colto il suo popolo; ma c'è un po' di splendore radioso al centro di esso. L'autore canta dal cuore di un'esperienza di fuoco tutta sua, così come quella che ha condiviso con la sua nazione. Ha attraversato acque profonde. Ha "visto l'afflizione" e "camminato nelle tenebre". ' Egli comprende le profondità, se non le altezze, dell'esperienza umana, eppure ha 'serbato la fede'. Può ancora dichiarare che il Signore è la sua parte e che le sue misericordie

_I doveri degli afflitti._ aC 588.       37 Chi _è_ colui _che_ dice, e _avviene_ ,...

La Misericordia e la Potenza di Dio rivelate...

In questo poema centrale e più lungo, Geremia si identificò completamente con le esperienze del suo popolo. Nel primo movimento, con un linguaggio palpitante di dolore, descrisse i propri dolori, riconoscendo attraverso tutta l'azione di Geova, come rivela la ripetizione quasi monotona del pronome "Egli". Qui ha riconosciuto in modo più evidente la relazione tra il dolore e il peccato. Tutti gli strumenti intermedi di punizione sono nascosti. Ogni colpo cade dalla mano di Dio, come suggerisce la dichiarazione di apertura: "Io sono l'uomo che ha visto l'afflizione per la verga della sua ira". Questo è davvero il riconoscimento del metodo di Geova nel giudizio. Tale riconoscimento ha costretto la fine del lamento funebre con un'affermazione di speranza. Le afflizioni ricordate di Dio creano la certezza della liberazione. Il prossimo movimento è del tutto rassicurante, in cui il profeta, a...

Non esce dalla bocca dell'Altissimo il male e il bene? (s) Cioè avversità e prosperità, ( Amos 3:6 )....