Lamentazioni 3:26

CAPITOLO 3 LA SOFFERENZA E L'ANGOSCIA DEL PROFETA Questo capitolo è profondamente personale. Nessuno tranne Geremia avrebbe potuto scrivere queste meravigliose espressioni di dolore, i dolori del popolo di Dio in cui è entrato così pienamente, in modo che diventino suoi. Ha condiviso tutte le loro afflizioni, le ha sopportate lui stesso e poi è stato odiato da loro. È stato lo Spirito di Cristo a creare questi sentimenti nel cuore del profeta. Leggendo queste parole di profonda angoscia e le parole di fede e di attesa per Lui, dobbiamo guardare oltre Geremia e vedere un'immagine di nostro Signore, "l'Uomo dei dolori e che conosce il dolore", il suo dolore e le sue afflizioni, le emozioni di La sua anima santa, così come le esperienze e l'esercizio dell'anima del residuo credente di Israele nei giorni a venire. Il profeta parla di se stesso come di colui che è stato colpito dalla verga d...

Lamentazioni 3:26 I. La prima cosa è capire cosa si intende per "salvezza del Signore". La salvezza del Signore qui è qualcos'altro che la prima visione che un uomo peccatore ottiene di perdono e di pace, attraverso «il grande Dio nostro Salvatore». È la salvezza di cui l'uomo ha bisogno in ogni crisi della vita, dove soffre o ne è minacciato. E, in quelle prove, la speranza e la quieta attesa non entrano subito nel loro massimo esercizio. Finché i mezzi umani possono valere, è dovere dell'uomo, confidando nell'aiuto divino, impiegarli. La salvezza del Signore è quando tutti i mezzi immaginabili sono stati impiegati e hanno fallito. II. La seconda cosa è considerare che cosa si intende con questi esercizi dell'anima verso la salvezza di Dio, "sperare e attendere tranquillamente". (1) Speranza: ( _a_ ) Si può dire che il fondamento della speranza risiede nel desideri

IN SILENZIOSA ATTESA Lamentazioni 3:25 Dopo aver colpito una vena ricca, il nostro autore procede a lavorarla con energia. Seguendo le idee che scaturiscono dalla grande verità dell'infinita bontà di Dio, e l'immediata deduzione che Colui di cui si può affermare un carattere così meraviglioso è Egli stesso il miglior possesso dell'anima, il poeta si allarga sulle loro relazioni più ampie. Deve adeguare la sua visione del mondo intero alla nuova situazione che si apre così davanti a lui. Tutte le cose sono nuove alla luce della splendida visione davanti alla quale le sue cupe meditazioni sono svanite come un sogno. Vede che non è solo a godere della suprema beatitudine dell'amore divino. La rivelazione che gli è pervenuta è applicabile ad altri uomini se vogliono solo soddisfare le condizioni a cui è annessa. In primo luogo, è necessario percepire co

_È_ bene che _un uomo_ speri e attenda in silenzio la salvezza del SIGNORE. È bene che un uomo speri sia - la speranza è essenzialmente necessaria alla fede; chi non spera, non può credere; se non c'è aspettativa, non può esserci fiducia. Quando un uomo spera nella salvezza, non dovrebbe solo aspirare ad essa, ma usare ogni mezzo che possa condurvi ad essa; perché la speranza non può vivere, se non c'è esercizio. Se la speranza diventa impaziente, la fede sarà impossibile: perché chi può credere per la sua salvezza quando la sua mente è agitata? Deve quindi aspettare in silenzio. Deve aspettarsi, eppure essere muto, come implicano le parole; sentendo sempre la sua totale indegnità; e, senza mormorare, lotta nella vita....

__ Lamentazioni 3:26 _[È] bene che [un uomo] speri e aspetti quietamente la salvezza del SIGNORE._ ver. 26. _È bene che un uomo speri e aspetti in silenzio. _] Ebr., Taci: non con un silenzio pitagorico o monastico, _ut non liceat loqui locis et horis certis,_ ma con un'umile sottomissione alla santa volontà di Dio, un comportamento paziente e pacifico sotto la sua mano; in attesa di un suo buon uso, e di una gentile questione nel momento migliore - per inquadrare il cuore a cui, _Aurea his subnectitur sententia._...

_IL SIGNORE È BUONO CON QUELLI CHE LO ASPETTANO, CON L'ANIMA CHE LO CERCA. _ IL SIGNORE È BUONO... È BUONO... È BUONO. La ripetizione di "buono" all'inizio di ciascuno dei tre versi aumenta l'effetto. ASPETTALO - ( Isaia 30:18 , "Beati tutti quelli che lo aspettano"). Versetto 26. ASPETTA IN SILENZIO - letteralmente, sii in silenzio. Confronta Lamentazioni 3:28 e Salmi 39:2 ; Salmi 39:9 - cioè, essere pazientemente quieti nelle afflizioni, riposando nella volontà di Dio ( Salmi 37:7 ). Così Aronne ...

_SPERANZA E PAZIENZA_ 'È bene che un uomo speri e attenda in silenzio la salvezza del Signore.' Lamentazioni 3:26 L'organo di Friburgo, uno dei più belli del mondo, dopo che la tempesta si è sfogata, irrompe in un ritornello squisitamente dolce, "Il canto delle mucche"; e in questa parte delle sue Lamentazioni, il profeta irrompe in uno dei più bei passaggi della Bibbia, ogni frase del quale è ben degna di attenzione orante. A tutti coloro che stanno attraversando momenti di ansia, a coloro che aspettano nervosamente cablogramma o lettera, a coloro per i quali questo giorno è di fatidica importanza perché porterà il verdetto del medico o i risultati dell'esame, ribadiamo consiglio del profeta. I. VA BENE, PERCHÉ L'ANSIA È INUTILE. —Spreca solo il tessuto nervoso, ostacola il sonno tranquillo e non è adatto per l'ora in cui saranno necessarie deci

    _Parole di conforto a Israele; Il beneficio delle afflizioni; Conforto agli afflitti._ a.C. 588.         21 Questo ricordo alla mia mente, quindi ho speranza. 22 _È per_ la misericordia DEL SIGNORE che non siamo consumati, perché le sue compassioni non vengono meno. 23 _Sono_ nuove ogni mattina: grande _è la_ tua fedeltà. 24 L' ETERNO _ è la_ mia parte, dice l'anima mia; perciò spererò in lui. 25 L' ETERNO _ è_ buono con quelli che lo aspettano, con l'anima _che_ lo cerca.   26 _È_ bene che l' _uomo_ speri e attenda in silenzio la salvezza del SIGNORE . 27 _È_ bene per l'uomo portare il giogo nella sua giovinezza. 28 dove siede da solo e stia in silenzio, perché ha sostenuto _che_ su di lui. 29

La Misericordia e la Potenza di Dio rivelate...

In questo poema centrale e più lungo, Geremia si identificò completamente con le esperienze del suo popolo. Nel primo movimento, con un linguaggio palpitante di dolore, descrisse i propri dolori, riconoscendo attraverso tutta l'azione di Geova, come rivela la ripetizione quasi monotona del pronome "Egli". Qui ha riconosciuto in modo più evidente la relazione tra il dolore e il peccato. Tutti gli strumenti intermedi di punizione sono nascosti. Ogni colpo cade dalla mano di Dio, come suggerisce la dichiarazione di apertura: "Io sono l'uomo che ha visto l'afflizione per la verga della sua ira". Questo è davvero il riconoscimento del metodo di Geova nel giudizio. Tale riconoscimento ha costretto la fine del lamento funebre con un'affermazione di speranza. Le afflizioni ricordate di Dio creano la certezza della liberazione. Il prossimo movimento è del tutto rassicurante, in cui il profeta, a...