Lamentazioni 3:65

CAPITOLO 3 LA SOFFERENZA E L'ANGOSCIA DEL PROFETA Questo capitolo è profondamente personale. Nessuno tranne Geremia avrebbe potuto scrivere queste meravigliose espressioni di dolore, i dolori del popolo di Dio in cui è entrato così pienamente, in modo che diventino suoi. Ha condiviso tutte le loro afflizioni, le ha sopportate lui stesso e poi è stato odiato da loro. È stato lo Spirito di Cristo a creare questi sentimenti nel cuore del profeta. Leggendo queste parole di profonda angoscia e le parole di fede e di attesa per Lui, dobbiamo guardare oltre Geremia e vedere un'immagine di nostro Signore, "l'Uomo dei dolori e che conosce il dolore", il suo dolore e le sue afflizioni, le emozioni di La sua anima santa, così come le esperienze e l'esercizio dell'anima del residuo credente di Israele nei giorni a venire. Il profeta parla di se stesso come di colui che è stato colpito dalla verga d...

_Buckler, per coprire tutto il corpo. Saranno circondati dalla miseria, (Salmo cviii. 29.) mentre Dio proteggerà i suoi servi, Salmo v. 13. (Calma) --- Lascia che il dolore trafigga il loro cuore, come vengono trattati i tuoi nemici. (Worthington)_...

_ DE PROFUNDIS_ Lamentazioni 3:55 Mentre questa terza elegia - la più ricca e la più elaborata delle cinque che costituiscono il Libro delle Lamentazioni - volge al termine, conserva il suo curioso carattere di variabilità, non mirando a nessun culmine, ma semplicemente proseguendo finché i suoi tre acrostici sono completati da i limiti dell'alfabeto ebraico, come un fiume che è monotono nella stessa successione dei suoi mutamenti, ora scorrendo in una buia gola, ora increspandosi alla chiara luce del sole, e di nuovo precipitando in tenebrose caverne. La bellezza e la luminosità di questa poesia molto variegata si trovano al suo centro. Seguono pensieri più tristi. Ma questi non sono così completamente lamentosi come lo erano stati i passaggi iniziali. C'è un filo di continuità che può essere tracciato proprio attraverso la serie di cambiamenti che

Dona loro il dolore del cuore, la tua maledizione su di loro. Dona loro il dolore del cuore - Avranno un cuore insensibile, coperto di ostinazione, e la tua esecrazione. Il primo è il loro stato, il secondo il loro destino. Questa è la conseguenza dell'indurimento dei loro cuori per la tua paura. Blayney traduce: "Darai loro con una cordiale armonia la tua maledizione". Cioè, lo darai loro liberamente e senza riserve; lasciando intendere che Dio non provava più per loro viscere di compassione. In precedenza infliggeva punizioni con riluttanza, mentre c'era qualche speranza di emendamento: ma, nel caso in esame, il caso era così disperato, che Dio agisce secondo il semplice principio della giustizia vendicativa. Il profeta quindi li considera sull'orlo estremo della riprovazione finale: un altro tuffo, e sono perduti per sempre....

Dona loro il dolore del cuore, la tua maledizione su di loro. ver. 65. _Dona loro il dolore del cuore. _] Al posto della loro folle allegria e della loro musica peccaminosa; trasformano il loro salmo - come la Vulgata rende la parola musica nel verso precedente - in un nero _santis,_ come lo chiamano, _ferale carmen,_ una dolorosa canzoncina. _Dabis eis scutum cordis,_ dice la Vulgata. E, infatti, la parola resa dolore significa uno scudo o una copertura. Nota, dice uno, la _cardiaca passio, _ _a_ per cui il cuore è tanto oppresso, e vi è un tale arresto, che è come coperto _sicut scute,_ come di uno scudo; c'è un coperchio, per così dire, messo sul cuore per tenere lontani i cordiali più rinfrescanti, e così il cuore è soffocato dal dolore. _B_È come se dicesse: Mettili in una condizione tale che nessuna creatura possa dar loro il minimo ristoro. Spira era in queste condizioni. _La tua...

_RENDI LORO UNA RETRIBUZIONE, O ETERNO, SECONDO L'OPERA DELLE LORO MANI. _ RENDI LORO UNA RICOMPENSA - (Geremia 11:20 ;2 Timoteo 4:14 , "Alessandro il ramaio mi ha fatto molto male; il Signore lo ricompensi secondo le sue opere"). Versetto 65. DONA LORO DOLORE DI CUORE , anzi cecità o durezza di cuore; letteralmente, 'un velo' [mªginat] che copre il loro cuore, così che possano precipitarsi sulla propria rovina ( Isaia 6:10 ; 2 Corinzi 3:14 ). Versetto 66. PERSEGUITALI... DA SOTTO I CIELI DEL SIGNORE - distruggili, affinché possa vedere ovunque sotto il cielo che tu siedi in alto come gi

    _La bontà di Dio riconosciuta; Un appello a Dio._ aC 588.         55 Ho invocato il tuo nome, o SIGNORE , dal basso sotterraneo. 56 Hai ascoltato la mia voce: non nascondere l'orecchio al mio respiro, al mio grido. 57 Ti sei avvicinato nel giorno _che_ ti ho invocato: hai detto: Non temere. 58 O Signore, tu hai perorato le cause dell'anima mia; tu hai redento la mia vita. 59 O SIGNORE , tu hai visto il mio torto: giudica la mia causa. 60 Hai visto tutta la loro vendetta _e_ tutta la loro immaginazione contro di me.   61 Hai udito il loro oltraggio, o ETERNO , _e_ tutta la loro immaginazione contro di me; 62 Le labbra di quelli che si levano contro di me e il loro disegno contro di me tutto il giorno. 63 Guarda come si siedono e come si alzano; Io _sono_ la loro musica. 64 R

PREGHIERA PER LA LIBERAZIONE...

In questo poema centrale e più lungo, Geremia si identificò completamente con le esperienze del suo popolo. Nel primo movimento, con un linguaggio palpitante di dolore, descrisse i propri dolori, riconoscendo attraverso tutta l'azione di Geova, come rivela la ripetizione quasi monotona del pronome "Egli". Qui ha riconosciuto in modo più evidente la relazione tra il dolore e il peccato. Tutti gli strumenti intermedi di punizione sono nascosti. Ogni colpo cade dalla mano di Dio, come suggerisce la dichiarazione di apertura: "Io sono l'uomo che ha visto l'afflizione per la verga della sua ira". Questo è davvero il riconoscimento del metodo di Geova nel giudizio. Tale riconoscimento ha costretto la fine del lamento funebre con un'affermazione di speranza. Le afflizioni ricordate di Dio creano la certezza della liberazione. Il prossimo movimento è del tutto rassicurante, in cui il profeta, a...

Sono nuove ogni mattina: grande è la tua fedeltà. Il Signore è la mia parte, dice l'anima mia; perciò spererò in lui. Il Signore è buono con quelli che lo aspettano, con l'anima che lo cerca. È bene che un uomo speri e attenda in silenzio la salvezza del SIGNORE. È bene per un uomo che porti il ​​giogo nella sua giovinezza. Siede solo e tace, perché l'ha portato su di lui. Mette la sua bocca nella polvere; se è così ci può essere speranza. Porge la guancia a chi lo percuote: è pieno di biasimo. Poiché il Signore non rigetterà per sempre: ma anche se affligge, avrà compassione secondo la moltitudine delle sue misericordie. Poiché egli non affligge volontariamente né addolora i figlioli degli uomini. Per schiacciare sotto i suoi piedi tutti i prigionieri della terra, Per deviare il diritto di un uomo davanti al volto dell'Altissimo, Per sovvertire un uomo nella sua causa, il Signore non a...