Levitico 1:1-9

Levitico 1-7. La Legge dei Sacrifici: Olocausto (1), Offerta di Pasto (2), Offerta di Pace (3), Offerta per il peccato ( Levitico 4:1 a Levitico 5:13 ), Offerta di trasgressione ( Levitico 5:14 ), Indicazioni principalmente per i Sacerdoti ( Levitico 6:8 a Levitico 7:38 ).

I. Olocausto o olocausto intero. Questo è η elemento costante nel culto della comunità; è troppo solenne perché la vittima possa essere condivisa dall'offerente. Nei libri storici lo troviamo praticato prima di qualche grande occasione o impresa o dopo un rovescio ( Genesi 8:20 ; Giudici 6:26 ; 2 Samuele 24:25 ).

Si potevano offrire solo animali e uccelli domestici e puliti (una restrizione peculiare della pratica ebr.). Spetta al fedele posare la mano sulla vittima, ucciderla, scorticarla, tagliarla a pezzi e lavarla, sul lato N. dell'altare; il sacerdote fa il resto presso l'altare stesso versando il sangue, portando il fuoco, disponendo le parti della vittima. Per ulteriori disposizioni sacrificali, vedere Numeri 15:1 .

Levitico 1:1 s. Formula introduttiva, comune in tutto P. L'originale di oblazione è una parola tecnica e generale, identica a Korban (McMarco 7:11 ); avvicinato.

Levitico 1:3 . Primo tipo di olocausto: il bestiame. Le due condizioni (maschile e senza macchia) sono indispensabili per tutti gli olocausti, cfr. Levitico 22:17 ; contrasto per le offerte di grazie,Levitico 3:1 .

Per l'imposizione delle mani, cfr. Levitico 3:2 , Levitico 8:22 ; Levitico 16:21 ; Levitico 24:14 Esodo 29:15 .

Denota non sostituzione, ma responsabilità e condivisione; è una dichiarazione solenne, e il gesto stesso ha la sua importanza. P non toglie questo elemento del sacrificio ai laici. I riferimenti nella Legge al sacrificio come espiazione sono peculiari di P. Il termine non è spiegato da nessuna parte; è evidentemente di applicazione molto più ampia di un atto di rinuncia personale per la disobbedienza volontaria di un altro; è usato per tutti quegli atti che nel culto sono considerati come porre l'individuo nella giusta relazione con Yahweh.

Il laico uccide, come nell'antico ebr. e la pratica araba; ma il sangue è considerato in P troppo sacro (e pericoloso) per essere manipolato dal profano. Si presenta, o si avvicina (la radice è quella della parola oblazione); e spruzzato da una ciotola (per l'aspersione dalle dita si usa un'altra parola, Levitico 16:14 ).

La pelle è scorticata, perché è prerogativa dei sacerdoti ( cfr 2 Cronache 29:34 ). Le parti sono disposte sull'altare, come se si stesse preparando un pasto per la Divinità. Il grasso, o la sugna intorno alle viscere, è una prelibatezza speciale. Le stesse interiora e le gambe devono essere lavate in quanto parti impure.

Il testo non chiarisce se questo debba essere fatto dal sacerdote o dall'offerente. Dolce sapore è un termine quasi confinato a P; è usato per le offerte fatte col fuoco, e suggerisce un odore di riposo e contentezza, quasi fosse un narcotico. Si noterà un accenno di arcaismo qui, come nell'aspersione e nella messa in ordine. Certi elementi del culto devono essere mantenuti, per quanto il loro scopo originario possa essere completamente dimenticato o addirittura ripudiato.

Nota anche che i leviti non sono menzionati qui, o altrove in Lev. Contrasto Esdra 8:15 ; Nehemia 8:7 ; Nehemia 11:18 , ecc., e nota Ezechiele 44:11 .