Luca 4:14-30

Gesù a Nazaret ( Marco 1:14 s.*, Matteo 4:12 *, Marco 6:1 *, Matteo 13:53 *).

Lc. porta Gesù in Galilea, ma, ansioso di far iniziare la missione nella sua stessa città, si discosta dall'ordine di Mc. (anche se lo mette in difficoltà, cfr Luca 4:23 ), e pone il rifiuto a Nazaret (Mc 6) all'inizio del ministero. L'episodio è profetico del successivo e più ampio rifiuto. E l'attività che Gesù avrebbe manifestato fuori Nazaret ( Luca 4:23 ) è profetica della diffusione del Vangelo fuori Israele, un punto illustrato dai casi della vedova di Sarepta e Naaman ( Luca 4:26 s.

). L'intero incidente è un riassunto dei due libri di Lk. Luca 4:17 si trova solo in Lc. Gesù va in sinagoga nel solito modo. e viene chiesto di leggere. Dovremmo seguire Sir. Sin., quali trasferimenti si alzò per leggere dalla fine di Luca 4:16 a metà di Luca 4:17 .

Sceglie con cura un passo (Isaia 61), e si proclama come il suo compimento. Secondo Lc. Non è un re guerriero ( Luca 17:9 *), ma il Servo di Dio che porta le benedizioni della luce spirituale e della libertà ai poveri e agli afflitti. Il pronunciamento di Nazaret corrisponde al Discorso della Montagna come programma che precede il racconto del ministero.

Luca 4:21 è solo un riassunto dell'esposizione del predicatore. In Luca 4:22 s. Lc. ritorna a Mk., ma con notevole libertà Gli uditori sono dapprima contenti e stupiti. Ma quasi subito si ricordano che Egli è uno di loro, e quindi non vale molto.

È il figlio di Giuseppe; Lc. omette di menzionare gli altri membri della famiglia, forse per l'onore in cui vennero a trovarsi ai suoi tempi. Il popolo di Nazaret invita Gesù a garantire la sua fede e la sua adesione con un segno (contrasto Marco 6:5 ); nella mente di Lc. essi rappresentano l'Israele in generale. Luca 4:25 è peculiare di Lc.

; come ai giorni dei profeti, così ai giorni del Vangelo si rigettano i giudei, si scelgono i gentili. Contrasto Matteo 10:5 f. Tali detti fanno infuriare il popolo di Nazaret; espellono il Predicatore e lo ucciderebbero volentieri. Ma non subisce alcun danno né la sua misteriosa maestà né la protezione divina gli permettono di passare illeso in mezzo a loro.

Luca 4:19 . l'anno gradito del Signore. Questo può indicare un ministero di un anno, cfr. P. 653.

Luca 4:26 . una vedova: Wellhausen legge acutamente un aramæ an o siriano; le due parole aramaiche differiscono solo di una lettera, da cui il gr. errore. [Dalman rifiuta questo ( Parole di Gesù, p. 64). Wellhausen risponde nella nota sul passaggio nel suo commento. Va aggiunto che egli prende Aramæ an non in senso stretto, ma come termine generico per pagano, così come spesso si usa il greco ( Hellen) per gentile. Ritiene superfluo, come si potrebbe intendere, il riferimento al fatto che era vedova. ASP]