Marco 11:1-10

L'ingresso trionfale. Questo incidente Wellhausen e HNT considerano l'apertura di una nuova sezione del Vangelo, che terminano con Marco 13:37 . Gesù è ora vicino a Gerusalemme, Betfage (casa dei giovani fichi) essendo apparentemente tra Gerusalemme e Betania (? casa dei datteri, così Swete, o casa dei frutti acerbi, EBi, col.

548) e formando uno dei limiti della zona sabbatica intorno a Gerusalemme. Nei dintorni di questo villaggio, Gesù adotta un progetto che possedeva e sembra destinato ad avere un significato messianico. Come se tutto fosse stato preparato in anticipo, due discepoli vengono mandati a portare un puledro inutilizzato dal villaggio vicino. Gesù sa che tutto sarà pronto per Lui, e che l'assicurazione del pronto ritorno del puledro indurrà i padroni a liberarlo.

La processione formata dai discepoli e dai viandanti casuali, forse pellegrini galilei, segue la strada lungo il Monte degli Ulivi, dove, secondo Zaccaria 14:4 , sarebbe apparso Yahweh, e dove la credenza popolare ebraica prevedeva la comparsa del Messia (Wellhausen, p. 94). Sebbene per l'evangelista l'incidente sia messianico, è possibile che la folla non abbia salutato Gesù come Messia.

L'accordo degli evangelisti sul grido della moltitudine non va oltre Marco 11:9 , che può costituire l'enunciato originario. Si basa su Salmi 118:26 un benvenuto spesso rivolto a coloro che sono saliti per la Pasqua.

Osanna (= Salva ora) deriva dallo stesso salmo. È l'espansione di Marco 11:10 Mk.? Il termine Osanna sembra essere frainteso in questo verso. Matteo 22:11 suggerisce anche che la folla non considerava Gesù come il Messia. Swete attribuisce Marco 11:10 ad alcuni membri della folla. Tutti salutarono il profeta, alcuni riconobbero il Cristo.