Zaccaria 6:1-8

Una versione più definita dell'allegoria in Zaccaria 1:8 1,8 ss. Qui, tuttavia, i cavalieri dell'antica allegoria, che rappresentano i messaggeri, sono sostituiti da carri che simboleggiano gli agenti bellici. Per montagne di ottone (o meglio di bronzo) non dobbiamo intendere il Libano con le sue miniere di rame (Cheyne), perché in tal caso dovremmo richiedere l'articolo determinativo (leggi testo RV, non mg.

in Zaccaria 6:1 ; quindi LXX). Forse i due monti (il bronzo indica la loro forza irresistibile) sono, per così dire, i pilastri della strada verso i quattro quarti del mondo dalla dimora di Dio. In Zaccaria 6:3 omettere forte (vedi mg.

) e sostituirlo con il rosso in Zaccaria 6:7 (vedi mg. ). In MT di Zaccaria 6:5 i carri simboleggiano i quattro venti del cielo; un leggero cambiamento dà il senso superiore, Questi ( cioè i carri) stanno andando ai quattro venti del cielo dopo essersi presentati a, ecc.

Per gli insensati dopo di loro ( Zaccaria 6:6 ), l'Ebr. di cui è peculiare, abbiamo evidentemente bisogno di qualche punto cardinale; Wellhausen suggerisce il jand dell'est. C'è una confusione di tempi; il presente andrebbe probabilmente letto in tutti i casi in Zaccaria 6:6 e nella prima clausola di Zaccaria 6:7 , che ha subito qualche mutilazione, poiché non è menzionata la destinazione del quarto carro, probabilmente l'ovest.

L'oggetto della richiesta ( cioè del permesso) non sono ovviamente, come suggerisce EV, i cavalli baio, ma gli occupanti di tutti e quattro i carri. La loro udienza è finita e chiedono il permesso, che è concesso, di partire per le loro numerose missioni. Per aver acquietato ( Zaccaria 6:8 ) dobbiamo leggere volontà acquietato; cioè il carro con i cavalli neri esce per vendicarsi del paese del nord, e per soddisfare lo spirito del Signore che è stato afflitto dall'offesa fatta al Suo popolo.

Il testo all'inizio di Zaccaria 6:8 è alquanto incerto. Apparentemente Zaccaria (vedi Zaccaria 1:11 ) cercava un giudizio sul paese del nord, non dalla situazione politica esistente, ma come una soddisfazione della giustizia divina.