Atti degli Apostoli 1:2

Fino al giorno in cui fu assunto, dopo di che per mezzo dello Spirito Santo aveva dato comandamenti agli apostoli che aveva scelto:

Fino al giorno in cui fu assunto, х aneleemfthee ( G353 )] - dove, il nostro storico dice di no, essendo troppo conosciuto per aver bisogno di menzione. Il suo essere assunto, o la sua 'Assunzione' х analeempsis ( G354 )] - già usato da questo stesso scrittore nel suo Vangelo (At 9,51), e da Marco ( Marco 16:19 ), per il quale Luca altrove ( Luca 24:51 ) usa la parola altrettanto espressiva "portato" o "sostenuto", х anefereto ( G399)] - era una di quelle grandi notabili tra i cristiani, quelle care familiari "parole domestiche", che lasciare solo a metà espresse dalla bocca o dalla penna era solo il più vivido per richiamarle alle menti e rimandarle a casa ai cuori di tutti coloro che amavano il nome benedetto di Cristo.

Eppure l'Ascensione e l'Assunzione di Cristo non sono esattamente la stessa cosa. L'Ascensione х Anabasi ( G305 ) = ana ( G303 ) + base ( G939 )] era il suo atto (vedi Giovanni 6:62 ; Giovanni 20:17 ; Efesini 4:8 ): l'Assunzione era atto del Padre, traducendo lo rialzi dalle "parti inferiori della terra", dove era disceso, molto al di sopra di tutti i cieli, dove e cosa era prima - solo ora nella nostra natura - in tutta la gloria mediatrice a cui lo intitolò la sua opera compiuta sulla terra ( Giovanni 17:4 ; Giovanni 17:24 ; Filippesi 2:6 ).

Dopo di che per mezzo dello Spirito Santo aveva dato dei comandamenti, [ enteilamenos ( G1781 ), o 'aveva incaricato'] - gli apostoli che aveva scelto. Ciò può significare che Gesù "scelse gli apostoli mediante lo Spirito Santo", o che il Salvatore risorto "per mezzo dello Spirito Santo accusò gli apostoli" che aveva scelto durante il suo ministero pubblico. Il primo è il senso dato all'espressione dai due principali traduttori siriaci, e da Agostino, Beza, Olshausen, DeWette, Green, probabilmente perché da nessun'altra parte tali comunicazioni del Redentore risorto sono espressamente attribuite all'azione dello Spirito Santo.

Humphry, Webster e Wilkinson sono inclini ad applicare l'affermazione a entrambi gli atti - la scelta al primo e l'accusa all'ultimo - come entrambi "mediante lo Spirito Santo". Ma a noi sembra molto più naturale assumere il senso, con i nostri traduttori, esclusivamente in quest'ultimo senso, cioè che fu per opera dello Spirito Santo che il Redentore risorto diede il suo ultimo incarico agli apostoli che nei giorni della sua carne che aveva scelto.

(Così la Vulgata, Erasmo, Calvino, Bengel, Meyer, Stier, Alford, Hackett, Alexander.) Senza dubbio Gesù, nell'esercizio del suo ministero pubblico, fece tutto "mediante lo Spirito Santo", ed era proprio per questo fine che Dio 'non gli diede lo Spirito con misura' ( Giovanni 3:34 ).

Ma si ricordi che dopo la sua risurrezione, quasi a significare il rapporto del tutto nuovo in cui si trovava con la Chiesa, segnalava il suo primo incontro con i discepoli riuniti "soffiando su di loro", subito dopo aver dato loro la sua "pace, " dicendo: "Ricevete lo Spirito Santo"; anticipando così la grande donazione pentecostale dello Spirito dalle Sue mani (vedi la nota a Giovanni 20:22 ).

Ed è su questo principio, crediamo, che qui si dice che le sue accuse di separazione siano state date "mediante lo Spirito Santo", come a sottolineare che ora era tutto profumato di Spirito, e che ciò che era stato coltivato durante la Sua il lavoro sofferente per i Suoi usi necessari era ora liberato, era tutto pronto a traboccare da Lui stesso ai Suoi discepoli, e aveva bisogno solo della Sua ascensione e glorificazione per essere formalmente dispensato e fluire fuori (vedi la nota a Giovanni 7:39 ).

Crisostomo richiama l'attenzione sul fatto che è stato assunto mentre li caricava di parole piene di Spirito. L'accusa stessa era senza dubbio proprio ciò che è riportato in Marco 16:15 e Luca 24:44 , in particolare la grande commissione ministeriale di Matteo 28:18 .