Atti degli Apostoli 7:16

Furono trasportati a Sichem e deposti nel sepolcro che Abramo comprò per una somma di denaro dai figli di Emmor, padre di Sichem.

E furono trasportati a Sichem, e deposti nel sepolcro che, [la lettera greca omega (oo) è chiaramente la vera lettura qui-dall'attr. per la lettera greca omicron (o), nella quale è stata corretta nel Testo Ricevuto]

Abramo comprò per una somma di denaro dei figli di Emmor - o "Hamor" ( Genesi 39:19 ).

Il padre di Sichem - o "Sichem:" in Giovanni 4:5 . (su cui vedi nota) si chiama "Sychar". Tre difficoltà si verificano in questo verso.

(1) Sembra dire che sia Giacobbe che i suoi figli furono sepolti a Sichem; mentre in Genesi 50:13 si dice che i figli di Giacobbe seppellirono il padre non a Sichem, ma nella grotta del campo di Macpela o Ebron, secondo la sua accusa morente (Atti 49:29-30).

(2) Dice che i figli di Giacobbe furono sepolti a Sichem, di cui non si fa menzione nella storia dell'Antico Testamento.

(3) Dice che il sepolcro di Sichem fu comprato da Abramo; mentre Genesi 33:18 , attribuisce l'acquisto a Giacobbe.

Quanto al luogo di sepoltura di Giacobbe, non è molto probabile che Stefano sia caduto in errore in una faccenda così famigerata, confondendo Ebron con Sichem; né è necessario supporre che Stefano, dicendo che "furono portati a Sichem, e deposti nel sepolcro", ecc., intendesse che sia "lui che i nostri padri" furono entrambi portati così. Se supponiamo che "lui ei nostri padri" si applichino solo all'ultimo partito menzionato, cioè i figli di Giacobbe, non lui stesso, questa difficoltà scompare.

Quindi, per quanto riguarda la sepoltura dei figli di Giacobbe a Sichem, non c'è nulla nell'Antico Testamento che la contraddica, sebbene non sia espressamente registrata. In questo discorso molte altre cose sono indicate come fatti noti, di cui non abbiamo traccia nell'Antico Testamento. Ma si afferma espressamente che vi fu sepolto Giuseppe ( Giosuè 24:32 ); e Girolamo, nel IV secolo dell'era cristiana, dice (Epp.

686) che si sarebbe poi visto a Sichem il sepolcro dei dodici patriarchi. Quanto alla restante difficoltà, è sicuramente affrettato concludere che Stefano abbia qui confuso l'acquisto del campo di Macpela o Ebron da parte di Abramo con l'acquisto di Sichem da parte di Giacobbe. È innaturale supporre che dopo molto tempo dal periodo in cui Abramo acquistò questo campo, dopo averlo ripreso dal possessore originario, Giacobbe se lo assicurò infine riacquistandolo? Certo è che Giacobbe ebbe un alterco con questi Amorrei, o figli di Emmor, riguardo a qualche proprietà, e che "con la sua spada e con il suo arco" strappò ciò che sul letto di morte lasciò in eredità a Giuseppe ( Genesi 48:22 ).

Ma quale sarebbe stato l'uso per Abramo di due luoghi frettolosi, uno a Ebron e l'altro a Sichem? Tanto vale chiedersi perché Giacobbe avrebbe dovuto acquistare un luogo di sepoltura a Sichem, o altrove, quando quello a Ebron sarebbe disceso naturalmente a lui: quel sepolcro dove riposavano le ceneri dei suoi nonni, Abramo e Sara; le ceneri di entrambi i suoi genitori, Isacco e Rebecca; le ceneri anche di sua moglie Lia; e dove ordinò ai suoi figli di deporre ( Genesi 49:30 ).

Aggiungiamo solo che, dai resoconti più recenti, sembrerebbe che Hebron non sia considerata nel paese stesso come il luogo di riposo dei fratelli di Giuseppe. (Vedi "Il sepolcro a Sychem", nel Journal of Sacred Literature dell'aprile 1864; e "La moschea di Hebron", nei Sermoni di Stanley in Oriente). Le soluzioni che abbiamo dato delle difficoltà di questo versetto, sebbene presentate solo alla considerazione del lettore, sono almeno preferibili al modo breve e facile di addebitare un errore a chi parla.

La difesa continua - Parte seconda: dall'insediamento in Egitto all'Esodo (7:17-36)