Genesi 48:22

CAPITOLO 48 GIACOBBE ADOTTA EFRAIM E MANASSE _ 1. I figli di Giuseppe portati a Giacobbe (Gen. 48-12)_ 2. Le parole di Giacobbe ( Genesi 48:3 ) 3. Presentati Efraim e Manasse ( Genesi 48:8 ) 4. Benedizione di Giacobbe ( Genesi 48:13 ) 5. L'ingerenza di Giuseppe ( Genesi 48:17 ) 6. Le ultime parole di Giacobbe a Giuseppe ( Genesi 48:21 ) Interessante e istruttiva l'adozione dei figli di Giuseppe. Come figli della moglie gentile Asenath, correvano il rischio di diventare gentili e quindi dimenticare

LA BENEDIZIONE DI ISRAELE PER GIUSEPPE E I SUOI ​​FIGLI Poco dopo fu detto a Giuseppe che suo padre era malato, così portò i suoi due figli, Manasse ed Efraim a fargli visita. Jacob si fece forza per sedersi sul letto. Quindi Giacobbe parla a Giuseppe di Dio della prima apparizione documentata di lui ( Genesi 28:11 ) a Luz (o Betel) in Canaan, dandogli la Sua benedizione speciale, promettendo di moltiplicarlo in una moltitudine di persone e di dare quella terra a i suoi discendenti per un possesso eterno (v. 3-4). Giacobbe quindi non era interessato a nessun'altra terra sulla terra. Anche se lui stesso sarebbe stato in cielo e non avrebbe avuto parte dell'eredità terrena, era profondamente preoccupato per il benessere dei suoi discendenti, e anche Giuseppe ha la stessa preoccupazione. Ora Giacobbe rivendica come suoi i due figli di Giuseppe, chiamando Efraim e Mana

_Ti. nella tua posterità; e particolarmente in Efraim, alla cui sorte ricadrà, una parte. shecem_ ebraico _; che i Settanta spiegano della città, o del campo vicino ad essa, che Giacobbe aveva precedentemente acquistato; e che, essendogli strappato dopo aver lasciato quel paese, dagli Amorrei, ricuperò con la spada. (Masio.) --- I particolari di questa transazione non sono dati nella Scrittura._ (Menochio) --- I figli di Giuseppe seppellirono il padre in questo campo, Giosuè XXIV. 32. C'era anche il pozzo di Giacobbe, Giovanni iv. 5. Abbiamo già osservato che Giacobbe restituì tutto ciò che i suoi figli avevano preso ingiustamente dagli infelici Sichemiti, cap. xxxiv. 30. --- Spada e arco, è inteso da San Girolamo e Onkelos in senso spirituale, per denotare la sua giustizia e fervente preghiera, per la quale ha meritato la protezione divina; (Calma) o può significare il denaro, che si er...

Genesi 48 e 49 _(con Deuteronomio 33 e Giudici 5 )_ La benedizione di Giacobbe dei suoi figli segna la fine della dispensa patriarcale. D'ora in poi il canale della benedizione di Dio all'uomo non consiste in una sola persona, ma in un popolo o nazione. Quando la dispensa patriarcale cessa, assicura alle tribù tutte le benedizioni che essa stessa conteneva. Le caratteristiche distintive che Giacobbe dipinge nella benedizione dei suoi figli si trovavano in tutte le generazioni delle tribù e si manifestavano anche nelle cose spirituali. In queste benedizioni abbiamo la storia della Chiesa nella sua forma più interessante. Tutto il destino di Israele è qui in germe, e lo spirito di profezia in Giacobbe lo vede e lo dichia

LE BENEDIZIONI DELLE TRIB Genesi 48:1 ; Genesi 49:1 La benedizione di GIACOBBE dei suoi figli segna la fine della dispensa patriarcale. D'ora in poi il canale della benedizione di Dio all'uomo non consiste in una sola persona, ma in un popolo o nazione. È ancora un seme, come ci ricorda Paolo, un'unità che Dio benedirà, ma questa unità ora non è più una sola persona - come Abramo, Isacco o Giacobbe - ma un popolo, composto da più parti, eppure un tutto : ugualmente rappresentativo di Cristo, come lo erano i patriarchi, e di uguale effetto in ogni modo nel ricevere la benedizione di Dio e nel trasmetterla fino alla venuta di Cristo. La Chiesa dell'Antico Testamento, proprio come la Nuova, formava un tutt'uno con Cristo. Senza di Lui non aveva significato e non avrebbe avuto esistenza.

Inoltre ti ho dato una parte superiore ai tuoi fratelli, che ho tolto dalla mano dell'Amorreo con la mia spada e con il mio arco. Inoltre ti ho dato una porzione - שכם אחד shechem achad, uno sichem o una spalla. Abbiamo già visto le transazioni tra Giacobbe e la sua famiglia da una parte, e Sichem ei figli di Camor dall'altra. Vedere Genesi 33:18 , Genesi 33:19 e Genesi 24 . Poiché usa qui la parola sichem, penso che probabilmente allude all'acquisto del campo o appezzamento di terreno menzionato Genesi 33:18 , Genesi 33:19 . Si è supposto che questo pezzo di te

Inoltre ti ho dato una parte al di sopra dei tuoi fratelli, che ho preso dalla mano dell'Amorrei con la mia spada e con il mio arco. ver. 22. _Ti ho dato una porzione. _] Giuseppe aveva la doppia porzione, come Giuda la dignità, da Ruben; che aveva perso entrambi per il suo incesto. E qui sembra che il diritto del primogenito a una doppia porzione fosse in vigore e in uso prima di quella legge; Deu 21:17 come anche il sabato, la circoncisione e la progenie di un fratello defunto. _Con la mia spada e con il mio arco. _] Cioè, con le armi da guerra dei miei figli, Simeone e Levi, di cui si attribuisce la vittoria; non come fu empiamente ottenuto dai suoi figli, perché così lo rinnega e lo detesta, Gen 49:5 ma come per miracolo dal cielo, i Cananei furono trattenuti dal vendicare quella strage e fecero temere la sua forza e il suo valore. Il Chaldee Parafrast lo espone metaforicamente; L'h...

_INOLTRE TI HO DATO UNA PARTE SUPERIORE AI TUOI FRATELLI, CHE HO TOLTO DALLA MANO DELL'AMORREO CON LA MIA SPADA E CON IL MIO ARCO._ Inoltre ti ho dato una porzione, х _SHªKEM_ ( H7926 )] - una spalla, un tratto o una cresta di terra. C'è una paronomasia sulla parola. Questo era vicino a Sichem ( Genesi 33:18 ; Giovanni 4:5 ; anche Giosuè 16:1 ; Giosuè 20:7 ). Giacobbe non poteva, come alcuni dicono, parlare dell'incursione dei suoi figli su Sichem come di un'acquisizione della città; perché ripudiò il loro crudele tradimento ...

GIACOBBE BENEDICE I FIGLI DI GIUSEPPE Genesi 48:8 Con il suo atto di benedirli, Giacobbe annullò il verdetto di nascita e diede al più giovane il diritto di primogenitura. Probabilmente c'erano qualità in Efraim che naturalmente lo mettevano al primo posto. La Bibbia è piena di speranza per i figli più piccoli. Ha parlato dell'Angelo, Geova, così spesso citato nell'Antico Testamento, e che non può essere altro che il Figlio di Dio. Egli è anche _il nostro_ Pastore, Guardiano e Amico. Ci nutrirà e si prenderà cura di noi per tutta la vita. Egli ci riscatterà da ogni male e ci porterà a una fine benedetta in pace. Sii di buon umore! Si è preso cura di te nella tua infanzia indifesa e non farà di meno nella tua vecchiaia indifesa. Se qualche ragazzo sente leggere questa parte, noterà che il vecchio Giacobbe pregò Dio di benedire i ragazzi. Evidentemente quindi, ness

_Giacobbe benedice i figli di Giuseppe; La profezia della morte di Giacobbe._ aC 1689.       8 E Israe