Atti degli Apostoli 7:43

Sì, avete preso il tabernacolo di Moloch e la stella del vostro dio Remfan, figure che avete fatto per adorarli: e io vi porterò via oltre Babilonia.

Sì (piuttosto, 'E' - [ Kai ( G2532 )]) hai preso il tabernacolo di Moloch, х teen ( G3588 ) skeeneen ( G4633 )]. Questo era probabilmente un piccolo santuario portatile, contenente l'immagine dell'orrida divinità. Il significato di questi due versetti, che è un po' oscuro, sembra essere: 'Mi avete offerto i sacrifici che ho richiesto?' eppure portavi nello stesso tempo il santuario di Moloch!». La forma della domanda in Atti degli Apostoli 7:42 [con mee ( G3361)] suppone che la risposta corretta sia negativa; e ciò che si aggiunge ha lo scopo di mostrare che, essendo le due azioni in diretta contraddizione tra loro, non poteva essere che un culto ipocrita e aborrito che, con cuori e mani così idolatri, offrivano al Dio vivente.

E la stella del tuo dio , [non "il dio", secondo Lachmann e Tischendorf, le prove per il Testo ricevuto sono più forti]

Remphan, o 'Rephan.' La parola è variamente scritta nei manoscritti.

Figure [ tupous ( G5179 ), o 'immagini'] che hai fatto per adorarle. Due tipi di idolatria sono qui addebitati agli israeliti: quello del vitello d'oro e quello dei corpi celesti: Moloch e Remphan sono divinità che rappresentano apparentemente i poteri divini attribuiti alla natura sotto diversi aspetti. Remphan (o, come nella Settanta, Rephan) è posto per "Chiun" in Amos 5:26 , che Stefano cita, e si suppone che corrisponda a Saturno.

Ma siccome lo scopo era piuttosto di addebitare alla nazione l'accusa di idolatria turpe e varia, che di specificarne le forme particolari, è meno necessario entrare qui nelle dotte speculazioni alle quali queste parole hanno dato origine.

E ti porterò via oltre Babilonia. La parola usata dal profeta non è Babilonia, ma "Damasco" ( Amos 5:27 ), dove le dieci tribù furono portate prigioniere. Ma Stephen sembra averlo cambiato di proposito in "Babilonia". la ben nota regione della cattività di Giuda, con la quale i suoi ascoltatori avrebbero più simpatia.

E poiché entrambe le prigionie erano ugualmente l'adempimento dell'antica minaccia, che dovevano essere disperse tra le nazioni per la loro partenza dal Signore ( Levitico 26:33 ), la sostituzione dell'una prigionia con l'altra, nella citazione di Stefano, era in la linea rigorosa della profezia.