Amos 5:27

CAPITOLO 5 Il terzo discorso _1. Il lamento ( Amos 5:1 )_ 2. Cercate il Signore e vivrete ( Amos 5:4 ) 3. Il lamento ( Amos 5:16 ) 4. La cattività annunciata ( Amos 5:21 ) Amos 5:1 . Questo capitolo inizia con un lamento sulla figlia d'Israele caduta. "Non risorgerà più" è stato usato come argomento contro il futuro e la restaurazione letterale di Israele. Il profeta ha in vista solo l'attuale governo di Dio su quella generazione e non nega affatto un futuro sorgere come predetto così abbondantemente nella Parola profetica. "Non c'è ness

_Damaco, o Babilonia, (Atti vii.) in Mesopotamia, &c. Il senso è lo stesso. (Calmet) --- Quando gli apostoli citano dei passaggi, "non considerano le parole ma il senso". (San Girolamo) --- Una copia greca, tuttavia, ha Damasco negli Atti. (Fienile)_...

2. PER IL CULTO, LA GIUSTIZIA Amos 5:1 Nel successivo di questi gruppi di oracoli Amos continua il suo attacco al rituale nazionale, e ora lo contrappone al servizio di Dio nella vita pubblica: il sollievo dei poveri, l'adempimento della giustizia. Ma non comincia con questo. Il gruppo si apre con un'elegia, che lamenta la nazione come già caduta. È sempre difficile segnare dove lo stile di un profeta passa dalla prosa ritmica a quella che potremmo giustamente chiamare una forma metrica. Ma in questo breve lamento, cogliamo la nota misura del canto funebre ebraico; non così artistico come nelle poesie successive, ma con almeno il caratteristico distico di un verso lungo e uno corto. "Ascolta questa parola che innalzo contro di te: un canto funebre, casa d'Israele": "Caduta, non risorgerà più, Vergine d'Israele! Gettata a terra, nessuno la rialzerà!" La "Vergine...

Perciò vi farò andare in cattività al di là di Damasco, dice il SIGNORE, il cui nome _è_ Dio degli eserciti. Ti farò andare in cattività al di là di Damasco - Cioè in Assiria, la via per la quale, dalla Giudea, era per Damasco. Ma S. Stefano dice, Atti degli Apostoli 7:43 , oltre Babilonia; perché lo Spirito Santo che era in lui scelse di estendere il significato del testo originale a quella grande e definitiva cattività degli ebrei in generale, quando Sedechia, il loro ultimo re, e il popolo della Giudea, furono portati in Mesopotamia, Armenia e Media; vedi 2 Re 17:7 , 2 Re 17:24 . Questa prigionia avvenne dopo il tempo di Amos. Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831]....

Perciò ti farò andare in cattività oltre Damasco, dice il SIGNORE, il cui nome [è] Dio degli eserciti. ver. 27. _Perciò ti causerà_ ] L'idolatria è una terra che desola il peccato. _Oltre Damasco_ ] E non solo così, ma anche oltre Babilonia, Atti degli Apostoli 7:43 , per la via di Damasco, da Tiglathpileser, mandato a tale scopo da Acaz, Isaia 8:4 2 Re 15:29 ....

_PERCIÒ VI FARÒ ANDARE IN CATTIVITÀ AL DI LÀ DI DAMASCO, DICE L'ETERNO, IL CUI NOME È L'IDDIO DEGLI ESERCITI._ Perciò ti farò andare in cattività al di là di Damasco. In Atti degli Apostoli 7:43 è "oltre Babilonia", che comprende oltre Damasco. Al tempo di Amos, Damasco era l'oggetto della paura di Israele, a causa delle guerre siriane. Babilonia non era ancora stata nominata luogo della loro prigionia. Stefano fornisce questo nome, Babilonia, che, ai giorni di Amos, non era stato designato dallo Spirito per essere ancora specificato. Il loro luogo di esilio era, infatti, come egli afferma, "al di là di Babilonia", ad Halah e Habor, presso il fiume Gozan, e nelle città dei Medi ( 2 Re 17:6 17,6 : cfr. qui...

UN GIORNO OSCURO PER GLI IPOCRITI Amos 5:16-27 Erano stati commessi peccati potenti ed erano a portata di mano potenti giudizi. L'oppressione dei poveri, Amos 5:11 ; l'erezione di eleganti dimore da esazioni ingiuste, Amos 5:11 ; l'accettazione di tangenti per tradire i bisognosi, Amos 5:12 tutti questi devono essere presi in considerazione. Ma se la nazione colpevole non cercasse Dio e non stabilisse il giudizio alla porta, dove sedevano i magistrati per dispensare giustizia, le strade sarebbero piene di lamenti, e gli agricoltori e i vignaioli sarebbero ugualmente colpiti dalla desolazione diffusa come gli abitanti di le città. Inoltre, per quanto grave fosse la condizione attuale di Israele, sarebbe infinitamente peggiorata, come se un uomo in fuga da un leone si precipitasse tra le bracci

    _Servizi ipocriti rifiutati; Minacce contro Israele._ 790 a.C.         21 Io odio, disprezzo le vostre feste, e non annuserò nelle vostre solenni adunanze. 22 Anche se mi offrite olocausti e le vostre oblazioni di carne, io non _li_ accetterò _;_ né considererò i sacrifici di comunione delle vostre bestie grasse. 23 Allontana da me il rumore dei tuoi canti, poiché non ascolterò la melodia delle tue viole. 24 Ma scorra il giudizio come le acque e la giustizia come un fiume potente.   25 Mi avete offerto sacrifici e offerte nel deserto per quarant'anni, o casato d'Israele? 26 Ma voi avete portato il tabernacolo del vostro Moloch e Chiun le vostre immagini, la stella del vostro dio, che vi siete fatti. 27 Perciò vi farò andare in cattività al di là di Damasco, dice l' ETERNO , il cui nome _è_ l'Iddio degli eserciti

GUAI AGLI STOLTI E AGLI IPOCRITI...

Il terzo discorso era una descrizione del giudizio di Geova. Questo si aprì con un lamento per la vergine d'Israele: "La vergine d'Israele è caduta, non si alzerà più, è gettata sulla sua terra, non c'è nessuno che la sollevi". A questo lamento il profeta seguì con una sequenza di spiegazioni, ciascuna introdotta dalla formula: "Così dice il Signore". Il primo ha dichiarato l'imminente diminuzione della popolazione. Solo una decima di loro sarebbe stata risparmiata. Il secondo raccontava la storia delle passate chiamate di Dio al popolo. Li aveva esortati a cercarlo ea vivere. Avevano rifiutato, odiando il rimproveratore alla porta e detestando colui che parlava rettamente. Il risultato era stato che avevano oppresso i poveri e di conseguenza il giudizio era stato determinato contro di loro. Yqt giunse loro un'altra chiamata ad odiare il male e ad amare il bene. L'ultimo annunciò la rov...