Amos 5:19

CAPITOLO 5 Il terzo discorso _1. Il lamento ( Amos 5:1 )_ 2. Cercate il Signore e vivrete ( Amos 5:4 ) 3. Il lamento ( Amos 5:16 ) 4. La cattività annunciata ( Amos 5:21 ) Amos 5:1 . Questo capitolo inizia con un lamento sulla figlia d'Israele caduta. "Non risorgerà più" è stato usato come argomento contro il futuro e la restaurazione letterale di Israele. Il profeta ha in vista solo l'attuale governo di Dio su quella generazione e non nega affatto un futuro sorgere come predetto così abbondantemente nella Parola profetica. "Non c'è ness

_Serpente. Tutti i suoi tentativi si sarebbero così rivelati falliti. Gli israeliti non furono rovinati da Phul o da Theglathphalassar. Ma il serpente, (Haydock) Salmanasar, venne e li prese nelle loro case, 4 Re xvii. 7. (Calma)_...

2. PER IL CULTO, LA GIUSTIZIA Amos 5:1 Nel successivo di questi gruppi di oracoli Amos continua il suo attacco al rituale nazionale, e ora lo contrappone al servizio di Dio nella vita pubblica: il sollievo dei poveri, l'adempimento della giustizia. Ma non comincia con questo. Il gruppo si apre con un'elegia, che lamenta la nazione come già caduta. È sempre difficile segnare dove lo stile di un profeta passa dalla prosa ritmica a quella che potremmo giustamente chiamare una forma metrica. Ma in questo breve lamento, cogliamo la nota misura del canto funebre ebraico; non così artistico come nelle poesie successive, ma con almeno il caratteristico distico di un verso lungo e uno corto. "Ascolta questa parola che innalzo contro di te: un canto funebre, casa d'Israele": "Caduta, non risorgerà più, Vergine d'Israele! Gettata a terra, nessuno la rialzerà!" La "Vergine...

Come se un uomo fuggisse da un leone e un orso lo incontrasse; oppure entrò in casa, appoggiò la mano al muro e un serpente lo morse. "Poiché", come ha espresso il nostro Salvatore in modo altrettanto parabolico, "dovunque sarà il Matteo 24:28 le aquile", Matteo 24:28 . Le immagini sono tratte dai diversi metodi di caccia e cattura delle bestie feroci, anticamente in uso. Il terrore era un filo teso con piume di tutti i colori che svolazzando nell'aria spaventavano e spaventavano le bestie nelle fatiche, o nella fossa che era stata preparata per loro. Nec est mirum, cum maximos ferarum greges linea pennis distintia contineat, et in insidias agat, ab ipso effectu dicta formido. Seneca de Ira, 2:12. Il pozzo o trappola, fovea; scavato in profondità nel terreno e ricoperto di rami verdi, erba, ecc....

Come se un uomo fuggisse da un leone e un orso gli andasse incontro; oppure entrava in casa, e appoggiava la mano al muro, e un serpente lo mordeva. ver. 19. _Come se un uomo fuggisse da un leone_ ] E così, scappando dalla sua morte, corresse verso di esso; cercando di evitare che gli scaffali si spaccassero contro una roccia, _Incidit in Scyllam, ecc.,_ come Nicodemus Frischline (quel famoso poeta, oratore e filosofo), tentando di evadere da una stretta prigione, gettandosi fuori da una finestra, il la corda si spezzò ed egli perì cadendo a capofitto su una roccia: così accade a quelli che non temono Dio. _Aliud ex alio malum,_ una malizia calpesta l'altra, come messaggeri di Giobbe. Le nubi ritornano dopo la pioggia, Ecclesiaste 12:2 , come ad aprile tempo un acquazzone è alleggerito, un altro è preparato: "e profondo invoca profondo al rumore delle tromb

_COME SE UN UOMO FUGGISSE DA UN LEONE E UN ORSO LO INCONTRASSE; OPPURE ENTRÒ IN CASA, APPOGGIÒ LA MANO AL MURO E UN SERPENTE LO MORSE._ Come se un uomo fuggisse da un leone e un orso lo incontrasse - cercando di sfuggire a una calamità cade in un'altra. Questo forse implica che in Amos 5:18 loro desiderio ironico per il giorno del Signore era come se fosse una fuga dalle calamità esistenti. La venuta del giorno del Signore sarebbe una buona notizia per noi, se fosse vera, perché abbiamo servito Dio (cioè i vitelli d'oro). Così gli ipocriti si lusingano della morte e del giudizio, come se fossero un sollievo dai mali della vita esistenti. Il leone può per generosità risparmiare il prostrato, ma l'orso non risparmia nessuno (cfr Giobbe 20:24 ;...

UN GIORNO OSCURO PER GLI IPOCRITI Amos 5:16-27 Erano stati commessi peccati potenti ed erano a portata di mano potenti giudizi. L'oppressione dei poveri, Amos 5:11 ; l'erezione di eleganti dimore da esazioni ingiuste, Amos 5:11 ; l'accettazione di tangenti per tradire i bisognosi, Amos 5:12 tutti questi devono essere presi in considerazione. Ma se la nazione colpevole non cercasse Dio e non stabilisse il giudizio alla porta, dove sedevano i magistrati per dispensare giustizia, le strade sarebbero piene di lamenti, e gli agricoltori e i vignaioli sarebbero ugualmente colpiti dalla desolazione diffusa come gli abitanti di le città. Inoltre, per quanto grave fosse la condizione attuale di Israele, sarebbe infinitamente peggiorata, come se un uomo in fuga da un leone si precipitasse tra le bracci

    _Minacce e rimproveri._ 790 a.C.         16 Perciò così parla l' ETERNO , l'Iddio degli eserciti, l'Eterno; Il lamento _sarà_ in tutte le strade; e in tutte le strade diranno: Ahimè! ahimè! e chiameranno il contadino al lutto, e quelli che sono abili nel lamento al lamento. 17 E in tutte le vigne ci _sarà un_ lamento, perché io passerò per te, dice l' ETERNO . 18 Guai a voi che desiderate il giorno del SIGNORE ! a che scopo _è_ per te? il giorno del SIGNORE _è_ tenebre e non luce.   19 Come se un uomo fuggisse da un leone e un orso lo incontrasse; oppure entrò in casa, appoggiò la mano al muro e un serpente lo morse. 20 _Il_ giorno DELL'ETERNO NON _sarà forse_ tenebra e non luce? anche molto scuro e senza luminosità?       E

GUAI AGLI STOLTI E AGLI IPOCRITI...

Il terzo discorso era una descrizione del giudizio di Geova. Questo si aprì con un lamento per la vergine d'Israele: "La vergine d'Israele è caduta, non si alzerà più, è gettata sulla sua terra, non c'è nessuno che la sollevi". A questo lamento il profeta seguì con una sequenza di spiegazioni, ciascuna introdotta dalla formula: "Così dice il Signore". Il primo ha dichiarato l'imminente diminuzione della popolazione. Solo una decima di loro sarebbe stata risparmiata. Il secondo raccontava la storia delle passate chiamate di Dio al popolo. Li aveva esortati a cercarlo ea vivere. Avevano rifiutato, odiando il rimproveratore alla porta e detestando colui che parlava rettamente. Il risultato era stato che avevano oppresso i poveri e di conseguenza il giudizio era stato determinato contro di loro. Yqt giunse loro un'altra chiamata ad odiare il male e ad amare il bene. L'ultimo annunciò la rov...