Amos 5:21-27

      21 Io odio, disprezzo le vostre feste, e non annuserò nelle vostre solenni adunanze. 22 Anche se mi offrite olocausti e le vostre oblazioni di carne, io non li accetterò ; né considererò i sacrifici di comunione delle vostre bestie grasse. 23 Allontana da me il rumore dei tuoi canti, poiché non ascolterò la melodia delle tue viole. 24 Ma scorra il giudizio come le acque e la giustizia come un fiume potente.

  25 Mi avete offerto sacrifici e offerte nel deserto per quarant'anni, o casato d'Israele? 26 Ma voi avete portato il tabernacolo del vostro Moloch e Chiun le vostre immagini, la stella del vostro dio, che vi siete fatti. 27 Perciò vi farò andare in cattività al di là di Damasco, dice l' Eterno , il cui nome è l'Iddio degli eserciti.

      Lo scopo di questi versetti è di mostrare quanto poco Dio apprezzasse le loro dimostrazioni di devozione, anzi, quanto li detestasse, mentre continuavano a peccare. Osservare,

      I. Come sgradevoli, anzi, come sgradevoli furono a Dio i loro servizi ipocriti. Avevano le loro feste a Betel, a imitazione di quelle di Gerusalemme, in cui fingevano di gioire davanti a Dio. Avevano le loro solenni assemblee per il culto religioso, in cui assumevano la gravità di coloro che vengono davanti a Dio come viene il suo popolo, e siedono davanti a lui come siede il suo popolo.

Offrivano a Dio olocausti, in onore di Dio, insieme alle oblazioni che per la legge dovevano essere offerte con loro; offrivano i sacrifici di comunione, per implorare il favore di Dio, e offrivano loro le bestie grasse che avevano, Amos 5:21 ; Amo 5:22 .

A imitazione anche della musica del tempio, avevano il rumore dei loro canti e la melodia delle loro viole ( Amos 5:23 Amos 5:23 ), musica vocale e strumentale, con la quale lodavano Dio. Con questi servizi speravano di riparare a Dio i peccati che avevano commesso, e di ottenere il permesso di continuare nel peccato; e perciò erano così lontani dall'essere graditi a Dio che erano abominevoli.

Lui odiava, egli disprezzava, i loro giorni di festa, non solo li disprezzati in quanto non preziosi servizi fatto a lui, ma li odiava come un affronto e provocazione a lui, come noi odiamo vedere uomini fingere con noi, finta il rispetto per noi quando davvero non ne hanno. Niente di più odioso, di più spregevole, dell'ipocrisia. Colui che benedice il suo amico ad alta voce, sarà considerato una maledizione, quando sembra che il suo cuore non è con lui.

Dio non sentirà odore nelle loro solenni assemblee, perché non c'è nulla in esse che gli sia grato, ma molto offensivo. I loro sacrifici non sono per lui di un dolce profumo, come lo era quello di Noè, Genesi 8:21 . Non li accetterà; non li guarderà, non si occuperà di loro; non ascolterà la melodia delle loro viole; poiché, quando il peccato è un vaso nell'armonia, gracchia nelle sue orecchie: " Portalo via " , dice Dio, "non posso sopportarlo.

Ora questo implica: 1. Che il sacrificio stesso ha poca importanza presso Dio rispetto ai doveri morali; amare Dio e il prossimo è meglio di ogni olocausto e sacrificio. 2. Che il sacrificio degli empi è veramente un abominio per lui, Proverbi 15:8 La pietà dissimulata è doppia iniquità, e così si troverà quando, se un luogo nell'inferno sarà più caldo di un altro, quella sarà la parte dell'ipocrita.

      II. Ciò che egli richiedeva per l'accettabilità dei loro sacrifici e senza la quale nessun sacrificio sarebbe accettevole ( Amos 5:24 Amos 5:24 ): Scorrano in mezzo a voi il giudizio come le acque , e la giustizia come un fiume potente, cioè 1.

«Ci ​​sia tra voi una riforma generale dei costumi; la religione (il giudizio di Dio ) e la giustizia abbiano su di voi la loro dovuta influenza; sia irrigato di esso il vostro paese e sopporti ogni opposizione del vizio e della profanazione; corrono larghi come acque straripanti, e tuttavia corrono forti come potrebbero scorrere». (2.) "In particolare, la giustizia sia debitamente amministrata dai magistrati e dai governanti; la sua corrente non sia fermata dalla parzialità e dalla corruzione, ma venga liberamente come fanno le acque, nel corso naturale; sia pura come acque correnti, non infangate da corruzione o da qualunque cosa possa pervertire la giustizia; scorra come un torrente potente,e non lasciarsi ostacolare o ritardare il suo corso dalla paura dell'uomo; tutti vi abbiano libero accesso come un ruscello comune, e ne traggano beneficio come alberi piantati dai fiumi delle acque.

"La grande cosa posta all'accusa di Israele era trasformare il giudizio in assenzio ( Amos 5:7 Amos 5:7 ); in quella materia quindi devono riformarsi, Zaccaria 7:9 .

Questo era ciò che Dio desiderava più dei sacrifici, Osea 6:6 ; 1 Samuele 15:22 .

      III. Che poca importanza Dio aveva posto sulla legge dei sacrifici, sebbene fosse la sua stessa legge, in confronto ai precetti morali ( Amos 5:25 Amos 5:25 ): " Mi hai offerto sacrifici nel deserto per quarant'anni? No , non l'hai fatto.

"Per la maggior parte di quel tempo il sacrificio fu molto trascurato, a causa dell'instabilità del loro stato; dopo il secondo anno, la Pasqua non fu celebrata finché non furono entrati in Canaan, e altre istituzioni furono allo stesso modo interrotti; eppure, poiché Dio avrà misericordia e non sacrificio, non ha mai imputato loro l'omissione come loro colpa, ma ha continuato la sua cura e gentilezza verso di loro: non era quello, ma il loro mormorio e incredulità, per cui Dio era dispiaciuto di loro.

Colui che possedeva così il suo popolo, anche se non sacrificava, quando in altre cose si teneva vicino a lui, certamente lo rinnegherà, anche se si sacrifica, se in altre cose si allontana da lui. Ma, sebbene si possa così fare a meno dei sacrifici rituali, i sacrifici spirituali non lo faranno; anche la giustizia e l'onestà non giustificheranno la mancanza di preghiera e lode, un cuore spezzato e l'amore di Dio.

Stefano cita questo passaggio ( Atti degli Apostoli 7:42 ), per mostrare agli ebrei che non dovrebbero pensare che sia strano che la legge cerimoniale sia stata abrogata quando fin dall'inizio è stata relativamente presa alla leggera. Confronta Geremia 7:22 ; Geremia 7:23 .

      IV. Che poche ragioni avevano per aspettarsi che i loro sacrifici fossero graditi a Dio, quando loro ei loro padri erano stati per tutto il tempo dediti al culto di altri dèi. Così alcuni prendono Amos 5:25 Amos 5:25 , " Mi offristi sacrifici, cioè solo a me? No, e quindi per niente a me gradito;" poiché la legge dell'adorazione del Signore nostro Dio è, Lui solo noi dobbiamo servire.

" Ma tu hai portato il tabernacolo del tuo Moloch ( Amos 5:26 Amos 5:26 ), piccoli santuari che hai fatto portare con te, idoli tascabili per la tua superstizione privata, quando non osavi essere visto farlo pubblicamente Hai avuto le immagini del tuo Moloch, il tuo re " (che probabilmente rappresenta il sole, che siede re tra i corpi celesti), "e Chiun, o Remphan " (come lo chiama Stefano, Atti degli Apostoli 7:43 , dopo la LXX.

), che si suppone, rappresentasse Saturno, il più alto dei sette pianeti. Il culto del sole, della luna e delle stelle era l'idolatria più antica, più generale e più plausibile. Si fecero la stella del loro Dio, qualche stella particolare che presero per loro dio, o il cui nome diedero al loro dio. Questa idolatria Israele era sin dall'inizio incline a ( Deuteronomio 4:19 ); e coloro che nutrono un affetto per falsi dei non possono aspettarsi il favore del vero Dio.

      V. Quale punizione Dio infliggerebbe loro per la loro persistenza nell'idolatria ( Amos 5:27 Amos 5:27 ): Ti farò andare in cattività oltre Damasco. Furono condotti prigionieri da Satana nell'idolatria, e quindi Dio li fece andare in cattività tra gli idolatri e li fece precipitare in una terra straniera, poiché amavano così tanto gli dèi estranei.

Furono trasportati oltre Damasco. La loro prigionia da parte degli Assiri era ben oltre quella dei Siri; poiché, se meno giudizi non funzionano ciò per cui sono stati inviati, Dio manderà maggiori. Oppure la cattività d'Israele sotto Salmaneser fu ben oltre quella di Damasco sotto Tiglat-Pileser, e molto più grave e distruttiva, come era stato predetto Amos 1:5 Amos 1:5 .

Poiché, come i peccati del popolo che si professa di Dio sono maggiori dei peccati degli altri, così ci si può aspettare che le loro punizioni siano proporzionate. Troviamo il bottino di Damasco e quello di Samaria rapiti insieme dal re d'Assiria, Isaia 8:4 . Stefano lo legge, io ti porterò oltre Babilonia ( Atti degli Apostoli 7:43 ), oltre Giuda sarà portato, lontano per non tornare.

E perché questa sentenza appaia tanto più certa quanto più spaventosa, colui che la pronuncia si chiama il Signore, il cui nome è Dio degli eserciti, e che perciò è in grado di eseguire la sentenza, avendo gli eserciti al comando.