Che anche i nostri padri venuti dopo portarono con Gesù in possesso dei Gentili, che Dio cacciò davanti ai nostri padri, fino ai giorni di Davide;

Quale anche i nostri padri che vennero dopo, х diadexamenoi ( G1237 )] - piuttosto 'Che anche i nostri padri avendolo ricevuto (cioè la custodia del tabernacolo) per successione' dai loro antenati,

Portato con Gesù (cioè Giosuè) in possesso dei Gentili , х en ( G1722 ) tee ( G3588 ) kataschesei ( G2697 )]. Quindi la Vulgata, e dopo di essa Calvino, Grozio, Humphry e Hackett [prendendo en ( G1722 ) come = eis ( G1519 )].

Un'altra interpretazione è stata adottata da DeWette, Meyer, Alford, Webster e Wilkinson, e Alexander-"portato con Giosuè alla presa del (territorio dei) Gentili.' (Ciò sarebbe preferibile se il senso attivo della parola resa «possesso» fosse sufficientemente provato, cosa che però difficilmente è).

che Dio ha scacciato davanti ai nostri padri, fino ai giorni di Davide , perché fino ad allora Gerusalemme rimase nelle mani dei Gebusei. Ma lo scopo di Stefano nel menzionare Davide è di affrettarsi dal tabernacolo che aveva eretto, al tempio che suo figlio edificò, a Gerusalemme; e questo solo per mostrare, dalle loro stesse Scritture ( Isaia 66:1 ), che anche quel tempio, per quanto magnifico fosse, non era il luogo di riposo appropriato di Yahweh sulla terra, come il Suo uditorio e la nazione erano sempre stati incline a immaginare.

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