Ebrei 4:15

Perché non abbiamo un sommo sacerdote che non possa essere toccato dal sentimento delle nostre infermità; ma fu tentato in ogni cosa come noi, ma senza peccato.

Per - Il motivo per 'tenere la nostra professione' ( Ebrei 4:14 ); vale a dire, la simpatia e l'aiuto che possiamo aspettarci dal nostro Sommo Sacerdote. Sebbene "grande" ( Ebrei 4:14 ), non è al di sopra di prendersi cura di noi; anzi, essendo in tutti i punti uno con noi quanto alla virilità, eccettuato il peccato, Egli simpatizza con noi in ogni tentazione.

Sebbene esaltato ai cieli più alti, ha cambiato il suo posto, non la sua natura e il suo ufficio, verso di noi; La sua condizione, non il suo affetto. Confronta Matteo 26:38 , "veglia con me", mostrando il suo desiderio nel suo giorno di sofferenza per la simpatia di coloro che amava: così ora dà la sua simpatia al suo popolo sofferente. Confronta Aaronne, che porta i nomi delle dodici tribù nella corazza del giudizio sul suo cuore, quando entrò nel luogo santo, per un memoriale continuo davanti al Signore ( Esodo 28:29 ).

Non può essere toccato con la sensazione di , х sumpatheesai ( G4834 )] - 'non possiamo simpatizzare con le nostre debolezze' fisiche e morali; non peccato, ma responsabilità ai suoi assalti. Egli, sebbene senza peccato, può simpatizzare con i peccatori; Il suo intelletto percepiva più acutamente di noi le forme della tentazione; La sua volontà li respinse istantaneamente come il fuoco vi getta l'acqua.

Sapeva sperimentalmente quale potenza era necessaria per vincere. È capace di simpatizzare, perché è stato allo stesso tempo tentato senza peccato, e tuttavia veramente tentato (Bengel). Solo in Lui c'è un esempio adatto agli uomini di ogni carattere e in tutte le circostanze. Nella simpatia si adatta a ciascuno, come se avesse preso non solo la natura dell'uomo in generale, ma la natura speciale di quel singolo individuo.

Come noi , х kath' ( G2596 ) homoioteeta ( G3665 )] - 'secondo (nostra) similitudine.'

Senza peccato , х chooris ( G5565 )] - 'separare dal peccato' ( Ebrei 7:26 ). [Se si fosse usato aneu ( G427 ), il peccato sarebbe stato considerato come l'oggetto assente da Cristo, il soggetto; ma chooris ( G5565 ) implica che Cristo, il soggetto, è considerato separato dal peccato, l'oggetto (Tittmann).] Durante le sue tentazioni, nella loro origine, processo e risultato, il peccato non aveva nulla in Lui (Alford).