Commento critico ed esplicativo
Esodo 32:1
E quando il popolo vide che Mosè tardava a scendere dal monte, il popolo si radunò presso Aaronne e gli disse: Su, facci dei, che ci precederanno; poiché in quanto a questo Mosè, l'uomo che ci fece uscire dal paese d'Egitto, non sappiamo che ne sia stato di lui.
Quando il popolo vide che Mosè tardava, х buwsh ( H954 ), per vergognarsi o deludersi;-Piel, per vergognare o deludere chi aspettava ( Giudici 3:25 ), e quindi, per ritardare.] Essi supponevano, come alcuni ebrei gli scrittori affermano che si era smarrito nelle tenebre o era morto tra le fiamme del Sinai.
Il popolo si riunì presso Aronne , х `al ( H5921 ) 'Ahªron ( H175 )] (cfr Numeri 15:3 ; Ebr. 17:7, versione inglese, 16:42) - contro Aaronne in modo tumultuoso, per costringerlo a fare ciò che desideravano.
Gli incidenti narrati in questo capitolo rivelano uno stato di sentimento e sentimento popolare tra gli israeliti che è in singolare contrasto con il tono di profonda e umile riverenza che mostravano nel dare la legge. In uno spazio di poco più di trenta giorni le loro impressioni furono dissipate; e sebbene fossero ancora accampati su un terreno che avevano tutte le ragioni per considerare sacro, sebbene la nuvola di gloria che copriva la vetta del Sinai fosse ancora davanti ai loro occhi, offrendo una dimostrazione visibile del loro essere in stretto contatto con, o piuttosto in , l'immediata presenza di Dio, si comportarono come se avessero completamente dimenticato le scene impressionanti di cui erano stati così recentemente testimoni.
Giuseppe Flavio, per un sentimento naturale per lui come ebreo patriottico, ma screditato per lui come storico fedele, omette questo episodio come una disgrazia indelebile per la sua nazione; e gli stessi ebrei erano soliti dire che non avevano mai sofferto alcuna calamità nazionale, ma c'era qualcosa del vitello d'oro in esso.
E gli disse: Su, facci dei. La parola ebraica resa "dei" è semplicemente il nome di Dio nella sua forma plurale, che, quando applicata all'Essere Divino, è comunemente accompagnata da un verbo singolare, sebbene talvolta ( Genesi 20:13 ; Genesi 35:7 ; Nehemia 9:18 ), come qui, al plurale.
[Jerome aderisce all'idea della pluralità; e così anche la Settanta, che ha: poieeson heemin theous hoi proporeusontai heemoon.] E la traduzione potrebbe essere: "Facci un dio, che ci precederà". A conferma di questo punto di vista, è da osservare che l'immagine realizzata era singola; e quindi sarebbe imputare agli Israeliti un peccato maggiore di quello di cui erano colpevoli accusarli di rinunciare al culto del vero Dio per gli idoli.
Il fatto è che avevano bisogno, come i bambini, di avere qualcosa per colpire i loro sensi: non potevano formare, o almeno non potevano conservare, la concezione permanente di una divinità spirituale invisibile; e siccome la nube di cui fino allora avevano goduto la vista sembrava, come Mosè, essersi ritirata sulla vetta del monte, desideravano qualche oggetto materiale visibile come simbolo della presenza divina, che li precedesse come il pilastro mistico aveva fatto.
In quanto a questo Mosè, l'uomo che ci ha fatti uscire dal paese d'Egitto, non sappiamo che ne sia stato di lui. Ammettono gli immensi obblighi sotto i quali pongono a Mosè, e tuttavia tale era la loro volubilità o ingratitudine, che potevano pensare e parlare con fredda indifferenza della perdita del capo patriottico. Sapevano che Mosè era salito sul monte per entrare in comunione con Dio, in ottemperanza alla loro pressante sollecitazione di agire come loro mediatore; e alla sua partenza prese accordi nel dipartimento governativo che implicavano un'assenza prolungata, in modo che non avrebbero dovuto essere sorpresi dalla sua mancata apparizione.
Ma la mancanza del loro capo era una privazione dolorosamente sentita; e mentre gli occhi degli Israeliti ben disposti erano spesso e ansiosamente diretti verso il monte, nella speranza di scorgere la sua ben nota forma discendendo le alture, la parte degradata e disordinata del popolo, perdendo ogni pazienza, irruppe in mormorii forti, che si conclusero in aperta ribellione.