Esodo 32:1

XXXII.
L'IDOLATRIA DEL VITELLO D'ORO.

(1) Quando il popolo vide che Mosè tardava a scendere. — Dopo sette capitoli di indicazioni, che appartengono alla Legge mosaica o levitica, lo scrittore qui riprende il suo racconto storico. Lasciando Mosè ancora sul monte, torna alla pianura alla base per raccontare gli eventi ivi accaduti durante l'assenza di Mosè. È stato suggerito che Esodo 31 fosse originariamente seguito da Esodo 35 , e che Esodo 32-34 formasse una "composizione distinta", che è stata successivamente inserita a questo punto (Cook).

Ma questa supposizione è improbabile. Esodo 35 non è coerente con Esodo 31 . Passando dall'uno all'altro, dovremmo essere consapevoli di una lacuna che doveva essere colmata. Né Esodo 32 inizia come una narrazione indipendente.

Si basa sul fatto del lungo ritardo di Mosè nel Sinai, che richiede Esodo 25-31 per spiegarlo; e la sua menzione di “ la gente” e “ la montagna”, senza ulteriori designazione, implica il riferimento a qualcosa che l'ha preceduta. Esodo 32-34 si verificano realmente nel loro luogo naturale, proprio e, senza dubbio, nel loro luogo originale.

Il popolo si radunò presso Aaronne. — Mosè, prima della sua partenza, aveva lasciato indicazioni che il popolo dovesse in qualsiasi difficoltà seguire il consiglio di Aronne e Cur ( Esodo 24:14 ). Non sorprende, tuttavia, che, quando è sorta la difficoltà, sia stato consultato solo Aaron. Aronne era stato co-capo con Mosè fin dal primo momento (vedi Esodo 4:29 ; Esodo 5:1 ; Esodo 5:4 ; Esodo 5:20 , ecc.

); Hur era stato promosso solo di recente in una posizione di autorità ( Esodo 17:10 ; Esodo 24:14 ). Era, al massimo, il Lepido del Triumvirato.

Su, rendici dei. — Piuttosto, rendici un dio. La condizione religiosa degli israeliti durante il soggiorno in Egitto è stata così completamente tralasciata nel racconto precedente, che questa richiesta ci colpisce come una sorpresa e uno shock. È vero, ci sono stati avvertimenti contro l'idolatria, avvertimenti reiterati ( Esodo 20:4 ; Esodo 20:23 ; Esodo 23:32 ), ma non si è manifestata alcuna tendenza verso di essa, non è stato dato alcun accenno che fosse un pericolo immediato e urgente.

Quando, tuttavia, esaminiamo attentamente il resto della Scrittura, troviamo motivo di credere che una tendenza all'idolatria si fosse, in effetti, manifestata tra la gente mentre si trovava in Egitto, e avesse persino raggiunto uno sviluppo considerevole. (Vedi Levitico 17:7 ; Giosuè 24:14 ; Ezechiele 20:8 ; Ezechiele 23:3 .

). Questa tendenza era stata frenata dalla serie di manifestazioni straordinarie che avevano accompagnato l'esodo. Ora, però, nell'assenza di Mosè, nell'incertezza che regnava sul fatto che fosse ancora vivo o no, e nel ritiro dall'accampamento di quella Presenza Divina che fino a quel momento li aveva preceduti, l'istinto idolatrico tornò alla davanti. Il grido è stato sollevato, "facci un dio" - facci qualcosa che prenda il posto del pilastro della nuvola, qualcosa di visibile, tangibile, su cui possiamo credere che la Presenza Divina possa riposare e che possa "andare prima di noi" e guidaci.

Questo Mosè, l'uomo che ci ha allevati... — Parole sprezzanti, che mostrano quanto sia effimera la gratitudine umana, e anche il rispetto umano. Un'assenza di meno di sei settimane e la convinzione di non esserci più erano bastate per trasformare il grande liberatore in " questo Mosè, l'uomo che ci ha allevati".