Genesi 11:4

E dissero: Andate, costruiamoci una città e una torre, la cui cima possa raggiungere il cielo; e facciamoci un nome, per non essere dispersi su tutta la terra.

Costruiamoci una città. La città era nelle immediate vicinanze, se non proprio nel sito di Babilonia, il nucleo e l'origine di quella famosa capitale. La tradizione araba fa di Calneh, la moderna Niffer, il luogo della primitiva Babele; e secondo quella tradizione la Settanta parla di Calneh come il luogo dove fu costruita la torre. (chalanees ou ho purgos ookodomeethee, Isaia 10:9 .)

E una torre la cui cima può raggiungere il cielo. Non si può supporre che abbiano intrattenuto il folle progetto di innalzarlo ai cieli, come si dice abbiano fatto i leggendari giganti. La frase era un modo figurativo di esprimere grande altitudine (cfr Deuteronomio 1:28 ; Isaia 14:13 ). La città era, naturalmente, abitabile; ma ciò per cui era stata progettata la torre è stato oggetto di discussioni molto insoddisfacenti.

Giuseppe Flavio, che molti scrittori moderni hanno seguito, dice ('Antichità', b. 1:, cap. 4:), che fu allevato come luogo di sicurezza contro un secondo diluvio. Ma questa è una visione del tutto inammissibile; perché non solo il contesto non indica tale ragione, ma Dio aveva fatto espressa promessa a Noè che un simile giudizio non si sarebbe verificato più durante l'attuale economia della Provvidenza; e inoltre, se il popolo fosse stato mosso dal desiderio di provvedere contro il ripetersi di un'alluvione, avrebbe eretto la sua torre sulla sommità di qualche montagna alpina, e non in un paese di champagne basso come Babilonia.

Una teoria più probabile è che, poiché i Caldei coltivarono presto l'astronomia, avrebbero potuto contemplare l'erezione sulle loro pianure di un grande osservatorio; o, poiché l'idolatria Zabiana sorse in quel paese, avrebbero potuto richiedere un tempio per il culto dell'esercito del cielo. [Forse il vero motivo dei costruttori può essere trovato nella parola migdaal ( H4026 ), la torre delle città fortificate e delle fortezze ( Giudici 8:9 ; Giudici 9:26 ; 2 Cronache 14:6 ), o una fortezza stessa ( 1 Cronache 27:25 ; Proverbi 18:10 ).] Furono dunque le fortezze ( Giudici 8:9 ; Giudici 9:26 ;2 Cronache 14:6 ), o una fortezza stessa ( 1 Cronache 27:25 ; Proverbi 18:10 ).] Era quindi l'acropoli della città nascente.

E facciamoci un nome - cioè, otteniamo fama ( Geremia 32:20 ; 2 Samuele 7:23 ). Perizonio, seguito da altri, rende l'ebraico х sheem ( H8034 )], un segno: 'facciamo di noi un faro o un punto di raccolta '. Nelle vaste pianure pianeggianti del paese, non occupate, nessuna eminenza sorgeva entro i limiti dell'orizzonte per servire da punto di riferimento naturale per guidare il percorso del viandante; e se qualcuno potesse andare a pascoli lontani con le sue greggi, o prolungare le sue escursioni nell'inseguimento della caccia, erano altrettanto incerti della via di ritorno in quella regione senza strade, come marinai sul vasto oceano senza la bussola. Non c'erano quindi mezzi più adatti a guidarli delle erezioni che contemplavano.

Avevano già goduto dei benefici derivanti da una società stazionaria e stabile; videro che opere potenti - opere che sarebbero durate per secoli e avrebbero guadagnato grande fama ai fondatori di esse - dovevano essere compiute solo dalle energie unite di un grande corpo di uomini; e perciò decisero di provvedere a se stessi e alla loro posterità una stabile dimora in una terra, la cui estensione e fertilità sembravano sufficienti a lungo a contenere la loro popolazione, per quanto potesse aumentare notevolmente.

Per non essere dispersi sulla faccia di tutta la terra. La Settanta rende questa clausola, [pro tou diaspareenai heemas.], e la Vulgata la segue, [antequam dividamur], prima che siamo dispersi. Ma questa è una traduzione errata. [L'idioma ebraico richiede che la penna ( H6435 ) con il maqqeph (-), dopo i verbi di temere, ostacolare, cautela e simili, dovrebbe essere reso così no, o "per paura", come hanno fatto i nostri traduttori.] Il tutto La tensione del contesto mostra che lo scopo dei costruttori, nell'erezione della torre, era quello di impedire il verificarsi della temuta dispersione.

Qual era la causa della loro paura? O gli attacchi delle bestie feroci o i problemi ei pericoli connessi a una separazione. Il prevalere di tali sentimenti indicava una sfiducia verso la promessa di Dio ( Genesi 9:2 ), così come un amore per l'agio e il piacere, più che un riguardo alla volontà dichiarata di Dio ( Genesi 9:1 ). L'orgoglio, l'egoismo e la vana gloria furono i motivi dominanti che influenzarono la confederazione; e se l'idolatria avesse qualcosa a che fare con questo movimento o no, è evidente che lo spirito della vera religione si estinse nei cuori degli uomini che deliberatamente adottarono e perseverarono in una linea d'azione destinata a sconfiggere o differire le intenzioni divine, che essi dovrebbe, occupando la terra, diffondere la conoscenza della verità divina e le benedizioni della civiltà.

Secondo il proposito divino, gli uomini dovevano riempire la terra, cioè estendersi su tutta la terra; non, infatti, per separarsi, ma per mantenere la loro unità interiore nonostante la loro dispersione. Ma il fatto che avessero paura della dispersione è una prova che il legame spirituale interiore dell'unità e della comunione, non solo l'unità del loro Dio e del loro culto, ma anche l'unità dell'amore fraterno, era già rotto dal peccato. Di conseguenza, l'impresa, dettata dall'orgoglio di preservare e consolidare esteriormente l'unità che interiormente si era persa, non poteva avere successo, ma poteva solo far cadere il giudizio di dispersione (Keil).