Giovanni 15:2

Ogni tralcio che in me non porta frutto, lo toglie; e ogni tralcio che porta frutto, lo purga, perché porti più frutto.

Ogni tralcio in me che non porta frutto lo toglie [ airei ( G142 )]; e ogni tralcio che porta frutto lo purifica [ kathairei ( G2508 )], affinché possa portare più frutto. C'è un gioco verbale sulle due parole greche per "porta via" e "purga" х airein ( G142 ).

.. kathairein ( G2508 )], che è impossibile trasmettere in inglese. Ma spiega perché sia ​​stata scelta una parola così rara come "purgare", con riferimento a un albero da frutto, una parola che senza dubbio suggerisce l'altra. Il senso di entrambi è abbastanza ovvio e le verità trasmesse dall'intero verso sono profondamente importanti. Sono qui esposte due classi di cristiani, entrambi in Cristo, come veramente è il tralcio nella vite; ma mentre una classe porta frutto, l'altra non ne porta alcuno.

L'allevamento naturale spiegherà sufficientemente la causa di questa differenza. Un innesto può essere attaccato meccanicamente a un albero da frutto, e tuttavia non prenderne alcuna presa vitale e non avere alcuna connessione vitale con esso.

In tal caso, non ricevendo nessuno dei succhi dell'albero, né linfa vegetale dallo stelo, non può dare frutti. Tale attaccamento meramente meccanico alla Vera Vite è quello di tutti coloro che credono nelle verità del cristianesimo e sono in appartenenza visibile alla Chiesa di Cristo, ma, non avendo fede viva in Gesù né desiderio della Sua salvezza, non aprono le loro anime a la vita spirituale di cui Egli è la Sorgente, non trattiene alcun elemento vitale da Lui e non ha alcuna unione vivente con Lui.

Tutti costoro sono incapaci di fruttificare. Hanno una connessione esterna, meccanica con Cristo, come membri visibili della Sua Chiesa; e in tal senso sono, non solo di nome, ma in realtà, tralci "della vera Vite". Mescolandosi, come talvolta fanno questi, con i cristiani viventi nei loro servizi più sacri ed esercizi spirituali, dove Gesù stesso è, secondo la sua promessa, essi vengono in contatto così stretto con lui come quelli che "lo premevano" nei giorni della sua carne, quando la donna con il flusso di sangue toccò l'orlo della sua veste.

Ma proprio come il tralcio che non apre i suoi pori per far entrare i succhi vitali della vite a cui può essere più saldamente attaccato non ha più vita vegetale, e non è più capace di portare frutto, che se fosse nel fuoco; così tali cristiani puramente esteriori non hanno più vita spirituale, e non sono più capaci di fecondità spirituale, che se non avessero mai sentito parlare di Cristo, o fossero già separati da lui.

Il contrario di questa classe sono quelli "che portano frutto in Cristo". La loro unione a Cristo è vitale, non meccanica; sono una vita spirituale con Lui: solo in Lui è una vita Fontale; in essi una vita derivata, come la vita del tralcio è quella della vite con cui è vitalmente tutt'uno. Di loro Cristo può dire: "Poiché io vivo, anche voi vivrete": di Lui dicono: "Dalla sua pienezza abbiamo ricevuto tutto, e grazia su grazia". Tali sono le due classi di cristiani di cui qui parla Gesù.

Osserva ora la procedura del grande Marito verso ciascuno. Ogni ramo infruttuoso Egli "toglie via". Confronta ciò che si dice del fico sterile, "Taglialo" (vedi le note a Luca 13:1 , Osservazione 5 alla fine di quella sezione). La cosa qui intesa non è la stessa cosa che "gettarlo nel fuoco" ( Giovanni 15:6 ): questo è un processo successivo.

È qui «la rottura di quel legame che li univa a Cristo»; affinché non siano più tralci infruttuosi nella vera Vite, non più invitati svestiti alle nozze. Quella condizione delle cose non durerà sempre. "Gli empi non reggeranno nel giudizio, né i peccatori nella congregazione dei giusti". ( Salmi 1:5 ).

Ma "ogni tralcio che porta frutto" - in virtù di tale connessione vivente con Cristo e di ricezione della vita spirituale da Lui come un tralcio fruttuoso ha dalla vite naturale - "Egli lo purga, affinché possa portare più frutto". Anche qui possono aiutarci i processi della zootecnia naturale.

Senza il coltello da potatura un albero tende ad andare tutto in legno, come dice la frase. Ciò avviene quando la linfa dell'albero va esclusivamente alla formazione e alla crescita di rami freschi, e nulla di essa alla produzione di frutti. Per evitare ciò, l'albero viene potato; vale a dire che vengono recisi tutti i germogli superflui, che avrebbero annegato, senza alcuno scopo utile, la linfa dell'albero, e così tutti i succhi vegetali e la forza dell'albero vanno verso il loro corretto uso - il nutrimento del rami sani e la produzione di frutti.

Ma che cos'è, ci si potrebbe chiedere, quel rango e quella lussuria nei cristiani viventi che richiedono il coltello da potatura del grande Marito? Le parole di un'altra parabola risponderanno a sufficienza a questa domanda: "Le cure di questo mondo, e l'inganno delle ricchezze, e le concupiscenze d'altre cose che entrano, soffocano la parola, ed essa diventa infruttuosa" (vedi le note a Marco 4:19 ).

È vero che si dice di coloro che ascoltano la parola "non portare alcun frutto alla perfezione". Ma le stesse stesse cause operano all'ostacolo della fecondità nei tralci vivi della vera Vite, e il grande Vignaiolo deve "purgarli" di questi, affinché possano portare più frutto; potando ora la loro prosperità mondana, ora le piante di olivo che crescono intorno alla loro tavola, ora ancora la loro stessa salute o tranquillità: un processo abbastanza doloroso, ma non meno necessario e non meno benefico nel che nell'allevamento naturale.

Né una né tutte queste operazioni, è vero, accresceranno da sole la fecondità dei cristiani. Ma Colui che affligge non volontariamente, ma colpisce per guarire, che purga i rami fruttiferi per nessun altro fine se non perché possano portare più frutto, fa queste "correzioni in seguito per produrre il pacifico frutto della giustizia" in misura maggiore di prima.