Giovanni 4:54

Questo è ancora il secondo miracolo che fece Gesù, quando uscì dalla Giudea in Galilea. Questo è di nuovo il secondo miracolo che fece Gesù, quando uscì dalla Giudea in Galilea.

Questo è di nuovo il secondo miracolo che fece Gesù, quando uscì dalla Giudea in Galilea, cioè non il suo secondo miracolo dopo essere uscito dalla Giudea in Galilea; ma "il suo secondo miracolo in Galilea, e fu compiuto dopo il suo ritorno dalla Giudea", come lo era il primo prima che Egli vi andasse.

Osservazioni:

(1) Se abbiamo ragione sul senso di Giovanni 4:43 - se Gesù, al suo ritorno in Galilea, fosse andato a Cana, evitando Nazaret come "la sua patria", nella quale sapeva che avrebbe " nessun onore", secondo il proverbio che Egli stesso pronunciò - abbiamo qui una forte conferma del giudizio che abbiamo dato sulla questione molto dibattuta, se Gesù fece due visite a Nazaret dopo l'inizio del suo ministero pubblico, o solo una.

Vedi la nota a Matteo 4:12 , e più completamente su Luca 4:16 , ecc. Poiché a nostro avviso ha evitato Nazaret in questa occasione, perché era diventato troppo comune tra loro durante la sua prima infanzia, così quando la visitò ( Luca 4:16 , ecc.

), era solo da rimproverare di non aver mai mostrato al popolo della sua stessa città i poteri miracolosi con la fama di cui altri luoghi risuonavano; e la Sua accoglienza in quell'unica occasione in cui visitò Nazaret fu abbastanza per dimostrare che una ripetizione della Sua visita sarebbe stata solo "dare ciò che era santo ai cani". Così lo lasciò, come crediamo, per non tornare mai più.

(2) Confrontando la fede del nobile il cui figlio Gesù guarì, con quella del centurione il cui servo fu restaurato dallo stesso potere di guarigione, non dobbiamo concludere che la disposizione credente dell'uno fosse affatto inferiore a quella dell'altro . Il nobile "pregò Gesù che scendesse e guarisse suo figlio" - come se la cosa non potesse essere fatta a distanza? Il centurione "inviò anche gli anziani dei Giudei, pregandolo che venisse a guarire il suo servo.

È vero che Gesù rispose al nobile: "Se non vedete segni e prodigi non crederete" - riferendosi alla generale impreparazione anche di coloro che credevano in lui a riconoscere il suo potere illimitato - ed è vero che il nobile solo lo dimostrò rispondendo: "Signore, scendi prima che mio figlio muoia", mentre il centurione inviava un nobile messaggio a Gesù di non venire da lui, perché sarebbe stato un onore troppo grande, e inoltre non ce n'era bisogno, perché poteva essere fatto altrettanto bene da una parola pronunciata a distanza.

Ma dobbiamo ricordare che il caso del nobile si è verificato quasi all'inizio del ministero di nostro Signore, quando la fede aveva molto meno su cui lavorare rispetto a quando si applicava il centurione ( Luca 7:2 , ecc). Ma ciò che mostra che i due casi sono il più possibile alla pari è che mentre anche il nobile messaggio del centurione sembra essere stato un ripensamento - la sua fede sorgeva, forse, dopo che i suoi primi messaggeri erano stati inviati - il nobile, come suo il caso si fece più urgente, giunto alla stessa fede con un altro metodo.

Poiché quando Gesù rispose alla sua supplica di "scendere" salvando: "Va'; tuo figlio vive", "l'uomo credette alla parola che Gesù gli aveva detto e se ne andò", persuase che la guarigione poteva e voleva essere eseguita senza la presenza del grande Guaritore.

Così possono due casi, differenti nelle loro circostanze e caratteristiche, essere essenzialmente di un carattere, e così può una manifestazione di fede più debole essere coerente con un'uguale capacità di fede - le opportunità ei vantaggi di ciascuno essendo differenti. Questo potrebbe davvero confondere il potere dell'uomo di rilevare e determinare. Ma è nostro conforto sapere che è Colui con cui entrambi hanno avuto a che fare, e dal quale entrambi hanno sperimentato tale amore e grazia, che è "ordinato per essere il giudice dei vivi e dei morti".