Isaia 7:25

E su tutte le colline che saranno scavate con la zappa, non vi verrà il timore di rovi e spine: ma sarà per l'invio di buoi e per il calpestio del bestiame minore.

E (su) tutte le colline che saranno - anzi, che erano una volta. Scavato - per piantare e allevare viti ( Isaia 5:6 ).

Non verrà là la paura di (cioè, coloro che temono) rovi e spine - cioè, non verrà nessuno che tema le spine, poiché le spine abbonderanno da tutte le parti (Maurer). Altrimenti non verrai per paura di rovi e spine.

Ma sarà per l'invio dei buoi e per il calpestio del bestiame minore : solo il bestiame potrà penetrare nel terreno dei rovi.

Bestiame minore - pecore e capre. Tuttavia, la versione inglese dell'intero verso dà un buon senso. Gli uomini in tempo di invasione si rifugiano sulle colline ( Geremia 3:23 ). Solo su di loro, dunque, non si deve temere che vengano le spine, ma devono essere pascoli adatti per mandare buoi e armenti minori. Ciò implica uno stato miserabile, quando le pianure saranno deserte per paura, e solo le colline saranno coltivate dai pochi che fuggiranno. Quindi Calvino. Grozio lo spiega, non ci dovrebbero essere siepi spinose per impedire al bestiame di entrare e calpestare i fianchi delle colline, dove un tempo erano recintati, i vigneti.

Preferisco la versione inglese nella spiegazione di Calvin. Confronta Isaia 7:23 , che contiene l'antitesi, "tutta la terra diventerà rovi e spine", mentre su "tutti i colli non verranno né rovi né spine". Le "spine" non possono benissimo significare una siepe di spine, ma devono significare un segno di desolazione in questo verso, come nei due versetti precedenti.

Osservazioni: Quando i nemici del popolo del Signore congiurano insieme per la loro distruzione, il consiglio degli empi "non reggerà, né si avvererà". Gli empi persecutori, nella loro "feroce rabbia" sono solo come "code di tizzoni fumanti". Saranno così lontani dal consumare i santi, mentre tentano, che saranno essi stessi consumati e se ne andranno nelle tenebre più totali. Il dovere dei servitori di Dio nei momenti di prova non è quello di cedere al "paura e alla pusillanimità", ma nel "tranquillo" autocontrollo di credere nelle promesse del Signore: così saranno "stabiliti". La fiducia nell'uomo, e la sfiducia verso Dio, sono i grandi ostacoli alla nostra serenità e alla nostra solida sicurezza.

Dio, con estrema longanimità, offre incentivi per stimolare la fede, poiché ha offerto un segno ad Acaz, che era lento a credere alla sua bontà. Egli dice anche a noi: "Chiedete e vi sarà dato". Non è l'umiltà, ma la carnalità e l'incredulità, che fanno sì che gli uomini siano così lenti nell'accettare un'offerta così graziosa. Acaz rifiutò l'offerta di Dio, dicendo: "Non chiederò, né tenterò il Signore". Tuttavia poco dopo questo stesso uomo non ebbe scrupoli di usare l'altare di bronzo di Yahweh per divinare e di sostituire l'altare di Dio, nell'adorazione di Dio, con un altare formato da un modello idolatrico che aveva visto a Damasco. Quale vile ipocrisia è fare della lettera di qualche passo della Scrittura il pretesto per violare in modo flagrante il suo spirito, e mascherare la nostra perversa volontà personale, artifici tortuosi, incredulità e adorazione della volontà,