Marco 1:38

Ed egli disse loro: Andiamo nelle prossime città, affinché io possa predicare anche là: poiché perciò sono uscito.

E disse loro: Andiamo - o, secondo un'altra lettura, 'Andiamo altrove' [sebbene la parola allachou (G237a), aggiunta da Tischendorf e Tregelles, abbia autorità appena sufficiente].

Nelle prossime città , х eis ( G1519 ) tas ( G3588 ) echomenas ( G2192 ) koomopoleis ( G2969 )] - piuttosto, 'verso i villaggi vicini;' intendendo quei luoghi intermedi tra città e villaggi, di cui era costellata la sponda occidentale del mare di Galilea.

Che io possa predicare anche là: poiché perciò sono uscito - non da Cafarnao, come interpreta miseramente De Wette, né dalla sua privacy nel luogo deserto, come Meyer, non meglio; ma dal Padre. Confronta Giovanni 16:28 , "Io sono uscito dal Padre e sono venuto nel mondo", ecc.-un'altra prova, tra l'altro, che l'alta fraseologia del Quarto Vangelo non era sconosciuta agli autori degli altri, sebbene il loro design e il loro punto di vista siano diversi.

Il linguaggio in cui è data la risposta di nostro Signore da Luca ( Luca 4:43 ) esprime l'alta necessità sotto la quale, in questo come in ogni altro passo della sua opera, Egli ha agito: "Devo predicare il regno di Dio anche alle altre città ; per dunque" х eis ( G1519 ) touto ( G5124 )] - o, 'a tal fine' - "sono mandato". Era senza dubbio un atto di abnegazione resistere a tali suppliche di tornare a Cafarnao. Ma dall'altra parte c'erano considerazioni sovradimensionate.

Osservazioni:

(1) Com'è terribile la consapevolezza negli spiriti maligni, quando portati alla presenza di Cristo, di una totale opposizione di sentimenti e separazione di interessi tra loro e Lui! Ma quanto è grande il loro senso di impotenza e di soggezione, e l'espressione di ciò che la Sua presenza strappa loro! Sapendo benissimo che lui e loro non possono abitare insieme, si aspettano, quando si avvicina a loro, un invito a smettere e, ossessionati dalle loro colpevoli paure, si chiedono se il giudizio del grande giorno verrà su di loro prima del tempo.

Quanto è analogo questo ai sentimenti dei malvagi e degli empi tra gli uomini, che aprono barlumi di quella terribile unità nel carattere fondamentale tra le due parti, che spiega la frase finale: "Allontanatevi da me, maledetti, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e i suoi angeli"! ( Matteo 25:41 ).

(2) Le notevoli parole che il primo evangelista cita da Isaia 53:4 53,4 - "SOLO HA PRESO LE NOSTRE INFERMIE E HA PORTATO LE NOSTRE MALATTIE" - comportano due difficoltà, il cui studio paziente sarà però ricompensato da concezioni più profonde dell'opera di Cristo. In primo luogo, la predizione è applicata, in 1 Pietro 2:24 , al "portare i nostri peccati nel suo proprio corpo sull'albero", mentre qui è applicata alla rimozione delle malattie corporee.

Di nuovo, l'evangelista sembra considerare le malattie che nostro Signore ha curato come trasferite solo dai malati a Lui stesso. Ma entrambe le difficoltà trovano la loro spiegazione in quella visione profonda e comprensiva dell'opera redentrice di nostro Signore che un attento studio della Scrittura rivela. Quando ha preso su di sé la nostra natura e l'ha fatta sua, si è identificato con il suo peccato e la sua maledizione, per poterli rotolare via sulla croce ( 2 Corinzi 5:2 ), e ha sentito tutte le malattie e i mali che il peccato aveva inflitto sull'umanità come sua; La sua grande coscienza beveva nel senso di quel peccato di cui Lui stesso non conosceva, e il suo cuore possente sentiva tutti i mali che vedeva intorno a sé come attaccati a se stesso.

E come abbiamo già visto che tutto il suo ministero di guarigione, per quanto riguarda il corpo, non era che un'esibizione visibile e un'illustrazione della sua missione "di distruggere le opere del diavolo", così l'occhio che giustamente coglie il miracolo visibile, penetrando verso il basso , ne scoprirà l'aspetto più profondo e spirituale come parte dell'opera del Redentore, e vedrà l'agnello peccaminoso di Dio stesso, il Portatore, in questo senso, di ogni male dell'umanità peccatrice che Egli ha guarito. Ma il soggetto è più adatto a un pensiero devoto che a un'espressione adeguata.

(3) Gesù, prima di iniziare il suo primo viaggio missionario, "alzandosi molto prima che fosse giorno", si sviluppò inosservato anche da coloro sotto il cui tetto dormiva, e lo accompagnò in un luogo solitario, trascorse lì il ore mattutine in ancora comunione con Suo Padre, nessun dubbio sull'opera che gli stava davanti? E i suoi servi non impareranno da Lui non solo a santificare tutta la loro opera con la preghiera, ma a mettere da parte speciali momenti di comunione con Dio prima di entrare nelle sue fasi più grandi, o in qualsiasi suo passo importante, e per questo fine ritirare quanto possibile in una solitudine indisturbata?

(4) Quando troviamo nostro Signore, fin dall'inizio del Suo ministero, agire in base a quel grande principio enunciato da Lui stesso, "Devo compiere le opere di Colui che mi ha mandato mentre è giorno: viene la notte in cui nessuno può lavorare " ( Giovanni 9:4 ); e mossi da questo principio, senza badare alle esigenze della natura stanca e alle sollecitazioni degli amici, quale esempio viene così fornito ai suoi ministri in ogni epoca, di abnegazione e devozione al loro lavoro! Oh, se il padrone della messe volesse anche solo inserire nella sua messe tali operai, quale opera non potremmo vedere compiuta!

(5) Che contrasto commovente presenta qui Cafarnao alla sua condizione finale! Rapiti dalle opere meravigliose e dall'insegnamento incomparabile di Colui che aveva preso dimora in mezzo a loro, sono restii a separarsi da Lui; e mentre i gadareni lo pregavano di allontanarsi dalle loro coste, sono disposti a trattenerlo, che non si allontanasse da loro. E se nostro Signore rifiutasse di stabilirsi a Nazaret, e anche di compiere lì le opere potenti che fece a Cafarnao, a causa della mancanza di rispetto con cui era considerato nel luogo in cui era stato allevato, quanto sarebbe grato ai Suoi sentimenti questo primo benvenuto a Cafarnao! Ma ahimè! in loro si è adempiuta quella grande legge del regno divino: «Molti dei primi saranno ultimi». Che avvertimento è questo per luoghi altrettanto favoriti!