Romani 4:3

Perché cosa dice la Scrittura? Abramo credette in Dio e gli fu imputato a giustizia.

Perché cosa dice la Scrittura? Abramo credette in Dio, e questo (cioè il suo credere) gli fu contato come giustizia ( Genesi 15:6 ). Espositori romani e protestanti arminiani fanno sì che questo significhi che Dio accettò l'atto di credere di Abramo come sostituto della completa obbedienza. Ma questo è in contrasto con tutto lo spirito e la lettera dell'insegnamento dell'apostolo.

In tutto questo argomento, la fede è posta in diretta opposizione alle opere, in materia di giustificazione, e anche nei due versetti successivi. Il significato, quindi, non può essere che il semplice atto di credere - che è tanto un'opera quanto qualsiasi altro pezzo di dovere comandato ( Giovanni 6:29 ; Giovanni 3:23 ) - fosse imputato ad Abramo per tutta l'obbedienza.

Il caso di Abramo qui addotto (come giustamente osserva Meyer) non è quello di un uomo che semplicemente confida o abbia fiducia in Dio, ma di uno che confida in una promessa che indicava Cristo. Ciò che fa di Abramo il padre di tutti i credenti è qualcosa di molto più dello stato soggettivo del cuore implicato nello stato generale di fiducia in Dio: è l'unicità essenziale dell'Oggetto della fede di Abramo con quello di tutti i cristiani, implicitamente colti e abbracciati da lui, ed esplicitamente da loro: è questo (come osservano Meyer, Tholuck, Filippi e altri) che rende la fede di Abramo, secondo il nostro apostolo, il grande caso modello della giustificazione per fede.

La fede, nel suo caso come nel nostro, non è che lo strumento che ci mette in possesso della benedizione gratuitamente elargita. Anche Jowett dice: "La fede di Abramo, sebbene non fosse la stessa con la fede in Cristo, era analoga ad essa:

(1) poiché era una fede in cose invisibili ( Ebrei 11:17 );

(2) come era prima e indipendente dalla legge ( Galati 3:17 ); e

(3) in relazione al seme promesso in cui Cristo fu vagamente visto" ( Galati 3:8 )