Commento biblico del sermone
1 Corinzi 2:6-16
Mistero Rivelato.
I. La redenzione di Gesù Cristo è un grande mistero del pensiero e del cuore divini. L'Apostolo usa un termine singolare per designare coloro ai quali è fatta la rivelazione. "Noi parliamo di saggezza", dice, "tra coloro che sono perfetti", tra coloro che hanno le qualifiche per ricevere la saggezza. La religione spirituale è del tutto incomprensibile per molte persone intelligenti. Possono comprendere la teologia come una scienza di Dio; possono intendere la religione come una teoria, ma non hanno idea del suo carattere spirituale; non lo concepiscono come un sentimento spirituale, come un affetto appassionato, come una comunione con Dio, un anelito e una gioia di tutta la coscienza dell'uomo.
Questo è ciò che intende san Paolo quando dice: «L'uomo naturale non discerne le cose dello spirito»; sono percepiti solo da una facoltà spirituale. Questo, quindi, è ciò che si intende quando si dice che il vangelo di Cristo è sapienza per il perfetto, cioè per lo spirituale, per il suscettibile, per l'uomo spirituale con facoltà spirituali.
II. La missione di Cristo e lo scopo dell'insegnamento cristiano sono di rivelare questo mistero agli uomini, agli uomini di facoltà spirituali, agli uomini ai quali lo Spirito di Dio tocca e insegna. I nostri poveri pensieri umani non possono abbracciare cose infinite. Tutta la religione si imbatte nel misterioso e deve farlo. A parte il cristianesimo, il mistero dell'Essere Divino è altrettanto imperscrutabile della rivelazione di Gesù Cristo.
Invece di aggiungere al mistero di Dio, Gesù Cristo ci dà la nostra più alta comprensione di Dio. Comprendiamo più Dio attraverso Gesù Cristo di quanto possiamo secondo qualsiasi altra teoria. Eppure, anche così, quanto resta di impenetrabile! Chi può sondare il mistero dell'incarnazione, il mistero dell'espiazione, il mistero della vivificazione della vita spirituale negli uomini, il mistero anche del sentimento morale, il principio morale, l'operare della vita morale, il mistero della coscienza, che è il coscienza di Dio? Nell'amore di Cristo, nell'amore di Dio, ci sono altezze e profondità che superano la conoscenza.
H. Allon, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxiii., p. 97.
Riferimento: 1 Corinzi 2:6 ; 1 Corinzi 2:7 . WC Magee, Pulpito del mondo cristiano, vol. ii., pag. 257.
Il Vangelo e l'intelletto.
I. L'uomo naturale agli occhi di Paolo è come un organismo non sviluppato. Un uomo mentre cresce, nel vero senso di crescere, quando raggiunge la sua piena statura o perfezione, diventa spirituale. L'uomo naturale è rachitico; la crescita è stata in qualche modo anomalo arrestata. L'uomo naturale esiste solo per diventare l'uomo spirituale, proprio come una crisalide esiste solo per diventare una farfalla. Chi sono gli uomini naturali oggigiorno? (1) Coloro che ci dicono che la materia può spiegare lo spirito delle persone che chiamiamo materialisti. Non possono apprendere la saggezza del Vangelo. (2) Coloro che parlano come dell'intelletto potrebbero rispondere a tutte le domande e soddisfare tutti i bisogni dello spirito umano.
II. La sapienza che Paolo parla tra i perfetti non è altro che la presenza dello Spirito di Dio nello spirito dell'uomo cristiano. Proprio come soltanto la coscienza può essere consapevole della nostra vita interiore, così soltanto la coscienza di Dio può comprendere le profondità di Dio; e solo facendoci partecipi della coscienza di Dio possiamo scrutare quelle profondità. Ma noi, come credenti in Cristo, siamo partecipi di questa coscienza.
Uno Spirito di Dio donato all'uomo mediante la fede nel Figlio di Dio incarnato prende tutte le cose del Cristo rivelatore, la sua persona, la sua parola, la sua opera e lentamente le svela al cuore stupito e rapito. Colui che è il Salvatore è anche la chiave della creazione.
III. Paolo trovò nella buona novella del Vangelo una sapienza che supera di gran lunga la sapienza di questo mondo. Molti cristiani non esercitano la ragione e non hanno alcun desiderio speciale per la sua soddisfazione. Ma coloro che onestamente non osano sopprimere o violare quella facoltà-maestro possono avere la sete placata, la ragione soddisfatta. In Cristo, manifestazione di Dio, trovano certe cose che si rivelano, trovano un indizio per Dio, un indizio per la vita, un indizio per il mondo. Il mistero è un mistero aperto, anche se non perde nulla del suo fascino.
RF Horton, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxxii., p. 317.
Riferimenti: 1 Corinzi 2:9 . G. Huntington, Sermoni per le stagioni sacre, 2a serie, p. 23; Mensile del predicatore, vol. viii., p. 249; Monsignor Westcott, La fede storica, p. 143.