Commento biblico del sermone
1 Giovanni 1:8
I. L'Apostolo dichiara che l'immaginazione della nostra assenza di peccato è una menzogna interiore. Le cause particolari di questa illusione varieranno con ogni varietà di carattere individuale. Ogni tentazione che occupa, e occupando esclude tutti gli altri occupanti, può rivendicare la sua parte nel perpetuare questa malinconica illusione. L'intera schiera di Satana è impegnata a drogare questo oppiaceo. Tutti i loro incantesimi sono accessori a questo e risultano in questo. Sarebbe dunque vano pensare di precisare le cause particolari di questo male; possiamo solo parlare di alcuni dei principi generali su cui si basa.
II. (1) La prima e più oscura delle opere di Satana sulla terra è anche la prima e più profonda fonte della sventura che ora piangiamo per la corruzione originaria ed ereditata dell'anima umana stessa. Ignora il peccato, solo perché è naturalmente peccaminoso. C'è un senso in cui si può dire che il cuore non conosce la propria amarezza. Uno degli obiettivi principali della storia evangelica, applicata dallo Spirito di Dio, è quello di umiliarci e tuttavia animarci con un ritratto dell'eccellenza morale che, come l'osservazione non può fornire, così sicuramente la natura non potrà mai immaginare spontaneamente.
Non possiamo conoscere il nostro degrado, non possiamo lottare, e nemmeno desiderare di elevarci, se non siamo mai stati portati a concepire la possibilità di uno stato superiore al nostro. (2) Finora, quindi, sembra che la natura, essa stessa incline al peccato, ci si possa aspettare, in virtù di quella stessa tendenza, a dirci che non abbiamo peccato, e che quindi la sua prova è da accogliere con sospetto; ma bisogna poi ricordare che, propriamente parlando, nessun essere umano può essere visto solo in questo stato di natura.
L'uomo è molto avanti sulla sua strada prima che i suoi passi siano arrestati. Gli atti ripetuti sono diventati principi di azione e ogni uomo è la creatura della propria vita passata. Se la natura sola, natura infida e degradata, tace nel denunciare il peccato, se non ha il potere istintivo di destare se stessa, che cosa sarà quando doppiamente e triplamente indurita dall'abitudine? (3) Nessuno arresta in se stesso quel male che i suoi occhi non hanno mai cessato di contemplare negli altri.
Anche le follie che all'inizio sono odiose perdono la loro oppressione quando non siamo circondati da nient'altro, poiché l'enorme peso dell'aria diventa impercettibile poiché la sua pressione è universale. (4) Come il potere di questa universalità del peccato che ci circonda di paralizzare la sensibilità della coscienza sia accresciuto dall'influenza della moda e del rango, non ho bisogno di affermarlo. "Chi può capire i suoi errori?" Sollecitiamo l'umile petizione del Salmista: "Purificami dalle colpe segrete".
W. Archer Butler, Sermoni dottrinali e pratici, p. 140.
Riferimento: 1 Giovanni 1:8 . W. Landels, Pulpito del mondo cristiano, vol. vii., p. 344.