1 Giovanni 1:8

II. LUCE E OSCURE E LE PROVE Capitolo S 1:5-2:17 _1. Dio è luce; camminando nelle tenebre e nella luce ( 1 Giovanni 1:5 )_ 2. Ciò che la luce manifesta ( 1 Giovanni 1:8 ) 3. La difesa di Cristo per mantenere la comunione ( 1 Giovanni 2:1 ) 4. Le prove di comunione ( 1 Giovanni 2:3 ) 1 Giovanni 1:5 Il messaggio che avevano sentito parlare di Lui e che hanno dichiarato agli altri è che Dio è luce e in Lui non c'è affatto oscurità. Luce, luce perfetta, pura è la natura di Dio; Egli

IL CAPITOLO DI CRISTO 1 Giovanni 1:2 ; 1 Giovanni 2:1 PAROLE INTRODUTTIVE C'è una sorprendente somiglianza tra i versetti di apertura del primo capitolo del Vangelo di Giovanni e il primo capitolo della Prima Lettera di Giovanni. Nel Vangelo leggiamo: "In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio". Continua dicendo che la Parola è stata resa manifesta. L'epistola dice: "Ciò che era dal principio, che abbiamo udito, che abbiamo visto con i nostri occhi, che abbiamo guardato e che le nostre fasce hanno maneggiato, del Verbo della vita; (perché la vita è stata manifestata, e l'abbiamo visto)." Mentre studiamo le affermazioni dell'Epistola, desideriamo suggerire alcune cose che restano aperte davanti a noi. 1. Nel versetto di apertu

A differenza della seconda e della terza epistole, questa prima dalla penna di Giovanni non attende alcun saluto, ma più come quella di Paolo agli Ebrei, inizia subito con una preziosa dichiarazione della gloria della Persona di Cristo. “Ciò che era dal principio, che abbiamo udito, che abbiamo visto con i nostri occhi, che abbiamo guardato e che le nostre mani hanno toccato, della Parola di vita”. Non ci sorprende quasi con stupore che questa persona benedetta sia stata così introdotta dall'uso di pronomi impersonali? Perché dovrebbe essere così? Notiamo prima che lo spirito di riverenza e adorazione qui non è in alcun modo compromesso, ma è abbondantemente evidente. L'evangelista non sta forse cercando di imprimerci che il santo mistero della divinità e dell'umanità perfettamente uniti in questo benedetto è al di là di ogni capacità di definizione o di comprensione umana? Confronta 1

Non che _diciamo o pretendiamo di non avere peccato; [4] così la verità non sarebbe in noi, e dovremmo anche fare del bugiardo Dio, che ha dichiarato colpevole di peccato tutta l'umanità. Siamo tutti nati colpevoli di peccato originale; siamo caduti, e cadiamo ancora frequentemente in peccati e fallimenti minori. Non possiamo che escludere da questo numero il nostro Cristo Salvatore, che, anche come uomo, non peccò mai, e la sua beata Vergine Madre, per privilegio speciale, preservata da ogni specie di peccato: e di cui sant'Agostino[5] dice: « che per l'onore di nostro Signore, quando parleremo della santa Vergine Maria, non farà menzione di alcun peccato». (Conam)_ [BIBLIOGRAFIA] Quoniam peccatum non habemus, ecc. Con ciò vengono confutati gli errori degli eretici pelagiani, che negavano il peccato originale e pretendevano che gli uomini per la loro forza naturale potessero vivere e...

1 Giovanni 1:8 I. L'Apostolo dichiara che l'immaginazione della nostra assenza di peccato è una menzogna interiore. Le cause particolari di questa illusione varieranno con ogni varietà di carattere individuale. Ogni tentazione che occupa, e occupando esclude tutti gli altri occupanti, può rivendicare la sua parte nel perpetuare questa malinconica illusione. L'intera schiera di Satana è impegnata a drogare questo oppiaceo. Tutti i loro incantesimi sono accessori a questo e risultano in questo. Sarebbe dunque vano pensare di precisare le cause particolari di questo male; possiamo solo parlare di alcuni dei principi generali su cui si basa. II. (1) La prima e più oscura delle opere di Satana sulla terra è anche la prima e più profonda fonte della sventura che ora piangiamo per la corruzione originaria ed ereditata dell'anima umana stessa. Ignora il peccato, solo perché è naturalme

Se diciamo che non abbiamo peccato, inganniamo noi stessi e la verità non è in noi. Se diciamo che non abbiamo peccato - Questo equivale a 1 Giovanni 1:10 : Se diciamo che non abbiamo peccato. Tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio; e perciò ogni uomo ha bisogno di un Salvatore, come lo è Cristo. È molto probabile che gli eretici, contro le cui cattive dottrine scrive l'apostolo, negassero di avere peccato o di aver bisogno di un Salvatore. In effetti, gli gnostici negarono perfino che Cristo soffrì: l'Eone, o Essere Divino che dimorava nell'uomo Cristo Gesù, secondo loro, lo lasciò quando fu preso dai Giudei; ed egli, non essendo che un uomo comune, le sue sofferenze e la sua morte non ebbero né merito né efficacia. Inganniamo noi stessi - Supponendo di non avere alcuna colpa, nessuna peccaminosità, e di conseguenza non abbiamo bisogno del sangue di Cristo com

Se diciamo che non abbiamo peccato, inganniamo noi stessi e la verità non è in noi. ver. 8. _Se diciamo che abbiamo_ ] Se qualcuno dovesse essere così impertinente, o piuttosto sciocco, da dire con Donato, _Non habeo, Domine, quod ignoscas,_ non ho alcun peccato da cui Cristo mi purifichi, è un gran bugiardo , e potrebbe benissimo avere la pietra per affilare. San Giacomo per la sua conversazione innocente fu soprannominato Giusto; e tuttavia, mettendosi nel numero, dice: "Perché in molte cose tutti offendiamo", Giacomo 3:2 ....

_SE DICIAMO CHE NON ABBIAMO PECCATO, INGANNIAMO NOI STESSI E LA VERITÀ NON È IN NOI. _La confessione dei peccati scaturisce dal 'camminare nella luce' (1 Giovanni 1:7 ). «Se ti confessi peccatore, la verità è in te; perché la verità è luce. La tua vita non è ancora diventata perfettamente leggera, come sono ancora in te i peccati; eppure hai già cominciato ad essere illuminato, perché c'è in te la confessione dei peccati» (Agostino). CHE NON ABBIAMO PECCATO. "HAVE", non "hanno avuto", deve riferirsi non alla vita passata mentre non erano convertiti, ma allo stato presente, in cui i credenti hanno ancora peccato. "Sin" è singolare; "(confessare i nostri) peccati", 1 Giovanni 1:9 , plurale. Peccato significa la corruzione dell'uomo vecchio ancora in noi, e la macchia creata

_LA SANTITÀ E L'ESPIAZIONE_ 'Ma se camminiamo nella luce, come Egli è nella luce, abbiamo comunione gli uni con gli altri, e il sangue di Gesù Cristo, Suo Figlio, ci purifica da ogni peccato.' 1 Giovanni 1:7 C'è un desiderio diffuso di santità tra coloro che amano il Signore. È bene, quindi, che la nostra attenzione sia attentamente rivolta a questo grande argomento. I. COSA INTENDIAMO PER SANTITÀ? — È una cosa molto sacra, e più conosciuta per esperienza che per definizione; ma alcune cose sembrano chiare nel rispettarla. ( _a_ ) _È un'opera nel cuore_ , e affonda le sue radici in profondità negli affari più intimi dell'anima. Nessuna azione religiosa può prendere il suo posto. Gli uomini possono essere attivi nelle buone opere, severi nei servizi religiosi e liberali nei doni religiosi; ma tutto questo non conta nulla se il cuore non è

COMPAGNIA NELLA LUCE 1 Giovanni 1:1 Quando l'anziano apostolo cominciò a scrivere, stava rivivendo le sue prime felici esperienze con il Salvatore. Udì la voce, vide la persona, toccò il corpo stesso in cui la Divinità era tabernata. Era una beatitudine troppo grande per essere goduta da soli, e Giovanni ci dice che possiamo entrare nella stessa stretta collaborazione con il Padre e il Figlio. Ma nessuna impurità o insincerità è ammessa a coloro che entrano in quella comunione. Il nostro unico scopo dovrebbe essere quello di mantenere un tale cammino con Dio affinché l'unione con Dio possa essere intatta. Se ci sono ancora peccati di ignoranza, il sangue di Gesù continuerà a rimuoverli. Il peccato differisce dai peccati, come la radice dal frutto. Dio non solo perdona, Egli purifica. È fedele alle Sue promesse e giusto a Suo Figlio. Notare i _se_ di questi