1 Giovanni 1:4

ANALISI E ANNOTAZIONI I. LA VITA MANIFESTATA CAPITOLO 1:1-4 I versi di apertura di questa Epistola sono molto preziosi e sono la chiave di tutta l'Epistola. Tre scritture parlano di ciò che era in principio. “In principio Dio creò i cieli e la terra” ( Genesi 1:1 ). Questo è l'inizio di tutte le cose che Dio ha chiamato all'esistenza dal nulla. “in principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio” ( Giovanni 1:1 ). Questo ci porta oltre il primo versetto della Bibbia. Rivela Lui, per mezzo del quale e per il quale Dio ha creato tutte le cose, nella sua esistenza eterna con Dio e come Dio. La terza Scrittura è il primo versetto dell'Epistola di Giovanni. “Ciò che era dal principio, che abbiamo udito, che abbiamo visto con i nostri occhi, che abbiamo guardato e che l

IL CAPITOLO DI CRISTO 1 Giovanni 1:2 ; 1 Giovanni 2:1 PAROLE INTRODUTTIVE C'è una sorprendente somiglianza tra i versetti di apertura del primo capitolo del Vangelo di Giovanni e il primo capitolo della Prima Lettera di Giovanni. Nel Vangelo leggiamo: "In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio". Continua dicendo che la Parola è stata resa manifesta. L'epistola dice: "Ciò che era dal principio, che abbiamo udito, che abbiamo visto con i nostri occhi, che abbiamo guardato e che le nostre fasce hanno maneggiato, del Verbo della vita; (perché la vita è stata manifestata, e l'abbiamo visto)." Mentre studiamo le affermazioni dell'Epistola, desideriamo suggerire alcune cose che restano aperte davanti a noi. 1. Nel versetto di apertu

A differenza della seconda e della terza epistole, questa prima dalla penna di Giovanni non attende alcun saluto, ma più come quella di Paolo agli Ebrei, inizia subito con una preziosa dichiarazione della gloria della Persona di Cristo. “Ciò che era dal principio, che abbiamo udito, che abbiamo visto con i nostri occhi, che abbiamo guardato e che le nostre mani hanno toccato, della Parola di vita”. Non ci sorprende quasi con stupore che questa persona benedetta sia stata così introdotta dall'uso di pronomi impersonali? Perché dovrebbe essere così? Notiamo prima che lo spirito di riverenza e adorazione qui non è in alcun modo compromesso, ma è abbondantemente evidente. L'evangelista non sta forse cercando di imprimerci che il santo mistero della divinità e dell'umanità perfettamente uniti in questo benedetto è al di là di ogni capacità di definizione o di comprensione umana? Confronta 1

1 Giovanni 1:1 Il fondamento dell'etica cristiana. I. San Giovanni inizia parlando di ciò che ha visto, udito e maneggiato. Chi leggeva la sua lettera non poteva dubitare che si riferisse al tempo in cui vide il volto di Gesù Cristo, quando udì i suoi discorsi, quando gli afferrò la mano, quando si appoggiò al suo petto. Potrebbero esserci ancora sulla terra alcuni che erano stati a Gerusalemme in quel momento, che erano stati anche discepoli di Cristo. Non ce ne sarebbe stato nessuno di loro sulla terra a lungo. E non c'era nessuno di loro che avrebbe pensato che avesse tanto diritto di usare queste espressioni come aveva il figlio di Zebedeo. Qui, dunque, rivendica per sé la piena dignità di apostolo. II. San Giovanni dice che quel suo volto che vide, quella sua voce che udì, quelle sue mani che maneggiava, erano «parola _di vita». _C'era una vita dentro qu

CAPITOLO 2 LA CONNESSIONE DELL'EPISTOLA CON IL VANGELO DI S. JOHN 1 Giovanni 1:4 DAL rogo all'ingrosso di libri a Efeso, come conseguenza di risvegliate convinzioni, il più pregnante di tutti i commentatori del Nuovo Testamento ha tratto una potente lezione. "La vera religione", dice lo scrittore, "toglie di mezzo i brutti libri". Efeso bruciò a grandi spese volumi curiosi e malvagi, e la "parola di Dio crebbe e prevalse". E continua a mostrare come proprio nella materia in cui Efeso aveva manifestato tale costosa penitenza, ella fu ricompensata dall'essere fatta una sorta di deposito dei libri più preziosi che mai provenissero da penne umane. San Paolo indirizza una lettera agli Efesini. Timoteo era Vescovo di Efeso quando gli furono inviate le due grandi epistole pastorali. Tutti gli scritti di San Giovanni puntano allo stesso luogo. Vi furono scritti il ​​

E queste cose ti scriviamo, affinché la tua gioia sia piena. Affinché la vostra gioia sia piena - Avete già gustato che il Signore è buono; ma ora ti mostrerò l'altezza della tua chiamata cristiana, affinché la tua felicità sia completa, essendo completamente mondata da ogni peccato e piena della pienezza di Dio....

E queste cose ti scriviamo, affinché la tua gioia sia piena. ver. 4. _E queste cose scriviamo noi_ ] Dalle Scritture, quei pozzi di salvezza, attiriamo noi acque con gioia, Isaia 12:4 , succhiamo questi petti di consolazione, e siate saziati, Isaia 66:11 . _Nusquam inveni requiem nisi in libro et claustro,_ dice uno. Crisostomo fa entrare un uomo carico di afflizioni interiori, che viene in chiesa; dove, quando udì questo passaggio leggere: "Perché sei abbattuto, anima mia, ecc., spera in Dio", ecc., Recuperò subito conforto. (Hom. in Genes.) C'è una singolare efficacia nelle promesse di confortare coloro che sono abbattuti, Romani 15:4 . _Vedi Trapp in "_ Rom 15:4 _"_...

_E QUESTE COSE TI SCRIVIAMO, AFFINCHÉ LA TUA GIOIA SIA PIENA._ Queste cose - e nessun'altra: tutta questa lettera. SCRIVIMI A TE. 'Aleph (') B have _HEEMEIS_ ( G2249 )] "noi" per х _HUMIN_ ( G5213 )] "a te". Quindi l'antitesi è tra "noi" (apostoli e testimoni oculari) e "tuo" (AC). Scriviamo così, affinché la vostra gioia sia piena. Ma B 'Aleph ('), Vulgata, leggi 'LA NOSTRA gioia. ' In questo caso, per amor di antitesi, preferisco "a te", nella prima frase. 'Ti scriviamo affinché la NOSTRA gioia per te sia piena' х _PEPLEEROOMENEE_ ( G4137 )], dal tuo essere portato in comunione con il Padre e il Figlio. (Confronta Giovanni 4:36 , fine;...

_PIENEZZA DELLA GIOIA_ 'Queste cose ti scriviamo, affinché la tua gioia sia piena.' 1 Giovanni 1:4 San Giovanni dà nel nostro testo il motivo per cui ha scritto l'Epistola. L'Apostolo, che durante la cena si distese sul petto del Maestro, e che si descrive come colui «che Gesù amava», portò per sempre con sé l'atmosfera del dolce e santo riposo. Respira in tutti i suoi scritti; lo spirito di chi conosce il suo Dio, che ha sentito l'amore divino e può guardare con fiducia al futuro. Parla con semplice franchezza della comunione che il credente dovrebbe avere in Cristo. Mostra, come ha dimostrato nella sua stessa vita, il nesso tra sana dottrina e vita santa, tra fede e pratica. L'amore di Gesù Cristo è la sua più grande esperienza, e questo amore ha acceso una fiamma corrispondente nel suo stesso cuore che è come la molla di tutte le sue azioni. Avrebbe voluto

COMPAGNIA NELLA LUCE 1 Giovanni 1:1 Quando l'anziano apostolo cominciò a scrivere, stava rivivendo le sue prime felici esperienze con il Salvatore. Udì la voce, vide la persona, toccò il corpo stesso in cui la Divinità era tabernata. Era una beatitudine troppo grande per essere goduta da soli, e Giovanni ci dice che possiamo entrare nella stessa stretta collaborazione con il Padre e il Figlio. Ma nessuna impurità o insincerità è ammessa a coloro che entrano in quella comunione. Il nostro unico scopo dovrebbe essere quello di mantenere un tale cammino con Dio affinché l'unione con Dio possa essere intatta. Se ci sono ancora peccati di ignoranza, il sangue di Gesù continuerà a rimuoverli. Il peccato differisce dai peccati, come la radice dal frutto. Dio non solo perdona, Egli purifica. È fedele alle Sue promesse e giusto a Suo Figlio. Notare i _se_ di questi