Commento biblico del sermone
1 Giovanni 1:1-6
Il fondamento dell'etica cristiana.
I. San Giovanni inizia parlando di ciò che ha visto, udito e maneggiato. Chi leggeva la sua lettera non poteva dubitare che si riferisse al tempo in cui vide il volto di Gesù Cristo, quando udì i suoi discorsi, quando gli afferrò la mano, quando si appoggiò al suo petto. Potrebbero esserci ancora sulla terra alcuni che erano stati a Gerusalemme in quel momento, che erano stati anche discepoli di Cristo.
Non ce ne sarebbe stato nessuno di loro sulla terra a lungo. E non c'era nessuno di loro che avrebbe pensato che avesse tanto diritto di usare queste espressioni come aveva il figlio di Zebedeo. Qui, dunque, rivendica per sé la piena dignità di apostolo.
II. San Giovanni dice che quel suo volto che vide, quella sua voce che udì, quelle sue mani che maneggiava, erano «parola di vita». C'era una vita dentro quel corpo proprio come c'è una vita dentro il corpo di ogni uomo con cui conversiamo; ma san Giovanni dice che questa vita che era in lui non era semplicemente una vita, ma la vita la vita da cui deriva tutta la vita che è in noi e nelle altre creature.
III. San Giovanni introduce qui una parentesi: "Poiché la vita è stata manifestata, e noi l'abbiamo vista, e rendiamo testimonianza", ecc. Deve far capire agli Efesini che questo è l'inizio e la fine di tutto ciò che ha detto loro da quando ha cominciò a dimorare in mezzo a loro. Una vita è stata manifestata; la vita si è manifestata. Ciò che vide di Cristo mentre era con Lui sulla terra doveva consentirgli di testimoniare questa vita.
Non aveva altro da fare che dire loro che era stato completamente rivelato. Ma per poter svolgere correttamente quel compito, deve dire loro che tipo di vita era. Era la vita eterna, non una vita di anni e mesi, e giorni e istanti, ma una vita fissa, permanente, la vita di un Essere in cui non c'è variabilità, né ombra di svolta. Se la vita è quella che si è manifestata in Cristo, nelle sue parole e nei suoi atti, è una vita di mansuetudine, giustizia, verità.
Non puoi misurarli con gli orologi; non vuoi o non cerchi di misurarli. E se questa è la vita di Dio, sicuramente non è una cosa terribile, anche se può essere una cosa terribile, ricordare che Egli è, era, e deve venire, e che non è lontano da nessuno di noi .
IV. "Affinché anche voi possiate avere comunione con noi". Non c'è nulla che Giovanni affermi per sé come apostolo che non rivendichi per coloro ai quali scrive. Egli afferma che il privilegio più alto che gli può spettare. La sua ricompensa è che ha il piacere di annunciare loro che è loro e come possono entrarne nel godimento. La comunione o la comunione con Dio, deve dire loro, è possibile per l'uomo.
V. La proposizione "Dio è luce, e in Lui non c'è affatto oscurità", è la proposizione da cui partono tutte le altre. Non solo ti parla di una bontà e di una verità senza difetto, ma te ne dice, ma ti parla di una bontà e di una verità che cercano sempre di diffondersi all'estero, di emettere raggi che penetreranno dappertutto e disperderanno le tenebre che gli si oppone.
FD Maurice, Le epistole di San Giovanni, p. 19.
Riferimento: 1 Giovanni 1:2 . JT Stannard, Pulpito del mondo cristiano, vol. xiv., pag. 204.