1 Giovanni 1:1-4

Analisi e annotazioni

I. LA VITA MANIFESTATA

CAPITOLO 1:1-4

I versi di apertura di questa Epistola sono molto preziosi e sono la chiave di tutta l'Epistola. Tre scritture parlano di ciò che era in principio. “In principio Dio creò i cieli e la terra” ( Genesi 1:1 ). Questo è l'inizio di tutte le cose che Dio ha chiamato all'esistenza dal nulla. “in principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio” ( Giovanni 1:1 ). Questo ci porta oltre il primo versetto della Bibbia. Rivela Lui, per mezzo del quale e per il quale Dio ha creato tutte le cose, nella sua esistenza eterna con Dio e come Dio.

La terza Scrittura è il primo versetto dell'Epistola di Giovanni. “Ciò che era dal principio, che abbiamo udito, che abbiamo visto con i nostri occhi, che abbiamo guardato e che le nostre mani hanno toccato, la Parola della vita”. Questo è un inizio diverso dall'inizio in Genesi 1:1 e Giovanni 1:1 ; significa la manifestazione del Figlio di Dio in incarnazione tra gli uomini.

Lui, che è il vero Dio e la vita eterna, la vita e la luce, si è manifestato quaggiù come uomo. Questa verità è affermata da Giovanni nel suo Vangelo nel versetto quattordicesimo ( Giovanni 1:14 ) del primo capitolo: “E il Verbo si fece carne e dimorò in mezzo a noi (e noi contemplammo la sua gloria, la gloria dell'Unigenito di il Padre), piena di grazia e di verità”. A questo Giovanni si riferisce nella prima affermazione della sua epistola. Giovanni e i suoi condiscepoli avevano camminato con Lui e parlato con Lui.

Va notato che l'apostolo parla di Lui come “la Parola di Vita”; non dice quindi “chi era dal principio” ma, che era dal principio. Prima menziona ciò che avevano sentito; ma si può sentire una persona e non essere vicino a quella persona. Ma erano più vicini alla Parola di Vita, scrive, «che abbiamo visto con i nostri occhi»; eppure si può aver visto una persona senza esservi vicino; ma avevano più di una visione passeggera “che abbiamo contemplato” che è più di un semplice vedere, denota guardare con uno scopo, con un desiderio e con ammirazione. Segue un'affermazione di vicinanza ancora maggiore, “le nostre mani hanno toccato”: Giovanni e gli altri discepoli avevano conosciuto intimamente Lui, la Parola di Vita.

“E la Vita fu manifestata, e noi l'abbiamo vista, e ne rendiamo testimonianza, e vi mostriamo quella vita eterna che era presso il Padre ed è stata manifestata a noi”. Colui che hanno ascoltato, con cui sono stati in contatto, che hanno conosciuto e guardato è la Vita eterna che era presso il Padre. È più che ha parlato della vita eterna e ha promesso la vita eterna; Lui stesso è la Vita eterna. Era con il Padre ed è venuto nel mondo, per manifestare che cos'è quella vita.

Mentre manifestava il Padre, come testimoniava "chiunque vede me vede il Padre", ha anche mostrato come uomo che cosa è la vita eterna nella sua vita benedetta e perfetta che ha vissuto sulla terra. E questa vita eterna è comunicata a tutti coloro che credono nel Figlio di Dio. Questa vita che era presso il Padre, manifestata nel Signore Gesù sulla terra, è la vita che è in noi. (“La vita si è manifestata.

Perciò non dobbiamo più cercarlo, brancolarlo nell'oscurità, esplorare a caso l'indefinito, o l'oscurità del nostro cuore, per trovarlo, lavorare inutilmente sotto la legge, per ottenere esso. Lo vediamo: è rivelato, è qui, in Gesù Cristo. Chi possiede Cristo possiede quella vita.”) Per sapere allora quale vita possediamo come credenti, non dobbiamo guardare in noi stessi, né ad altri credenti, ma a Cristo e alla vita che Egli ha manifestato sulla terra.

Come ha detto un altro: “Quando rivolgo i miei occhi a Gesù, quando contemplo tutta la sua obbedienza, la sua purezza, la sua grazia, la sua tenerezza, la sua pazienza, la sua devozione, la sua santità, il suo amore, tutta la sua libertà da ogni ricerca di sé, Posso dire che questa è la mia vita. Può darsi che sia oscurato in me; ma non è meno vero che è la mia vita».

“Ciò che abbiamo visto e udito ve lo dichiariamo, affinché anche voi possiate avere comunione con noi, e in verità la nostra comunione è con il Padre e con Suo Figlio Gesù Cristo. E queste cose ti scriviamo, affinché la tua gioia sia piena».

Ciò che avevano visto e udito, l'hanno dichiarato ad altri, a coloro che credono in Lui, affinché anch'essi possano condividere la stessa comunione, la comunione del Padre e di Suo Figlio Gesù Cristo. La vita che i credenti possiedono, la vita eterna donata per grazia, la vita che Egli ha manifestato sulla terra e che è in noi, ci prepara alla comunione sia con il Padre che con il Figlio. Ciò che una tale borsa richiede e le prove di essa vengono sviluppate successivamente.

Avere tale comunione, conferita per grazia, è la benedetta chiamata di tutti i santi di Dio. Tale comunione è la vita eterna e non c'è nulla al di là di questo nel cielo stesso, mentre qui la godiamo, la pienezza di essa sarà goduta nella gloria. Ma cos'è la comunione con il Padre e con Suo Figlio Gesù Cristo? È poco compreso nel suo vero significato. Fratellanza significa avere cose in comune. La gioia del Padre è in Colui che gli è piaciuto così perfettamente. Per il Padre, il suo Figlio benedetto è l'unico amabile.

Anche i credenti che conoscono il Figlio trovano in lui la loro gioia; Egli è per i nostri cuori l'Uno tutto sommato amabile. Quando poi ci dilettiamo in Lui, nella Sua obbedienza, in ciò che Egli è nell'amore e nella devozione al Padre, condividiamo gli stessi sentimenti e pensieri con il Padre, che è comunione con il Padre. Ogni volta che il credente loda e ringrazia il Padre per Suo Figlio, dice al Padre del suo profondo apprezzamento per Lui, di come lo ama, desidera essere più simile a Lui, camminare come ha camminato, allora è in comunione con il Padre.

E il Figlio ci ha dato la conoscenza del Padre. “Nessuno conosce il Figlio, ma il Padre; né alcuno conosce il Padre, se non il Figlio, ea colui al quale il Figlio lo rivelerà” ( Matteo 11:27 ). È il Vangelo di Giovanni dove sono registrate le parole benedette del Figlio riguardo al Padre. Ha manifestato ai Suoi il nome del Padre.

Nei cinque capitoli del Vangelo di Giovanni, iniziando con la lavanda dei piedi e terminando con la grande preghiera di intercessione di nostro Signore (13-17), la parola “Padre” ricorre cinquanta volte. È in questa parte del Vangelo che il Figlio fa conoscere il Padre. Per mezzo del Figlio abbiamo la conoscenza del Padre e la conoscenza dell'amore del Padre. La sua gioia era glorificare il Padre in una vita di devozione e obbedienza.

E come il credente si compiace del Padre, lo onora e gli obbedisce, ha comunione con il Figlio, ha la stessa cosa in comune con il Figlio. La comunione con il Padre e con il Figlio non è quindi un sentimento o un'esperienza straordinaria.

“Tutto questo fluisce, sia nell'uno che nell'altro punto di vista, dalla Persona del Figlio. Qui la nostra gioia è piena. Cosa possiamo avere di più del Padre e del Figlio? Quale felicità più perfetta della comunione dei pensieri, dei sentimenti, delle gioie e della comunione con il Padre e il Figlio, che derivano da se stessi tutta la nostra gioia? E se sembra difficile da credere, ricordiamoci che, in verità, non può essere diversamente; perché, nella vita di Cristo, lo Spirito Santo è la fonte dei miei pensieri, sentimenti, comunione, e non può dare pensieri diversi da quelli del Padre e del Figlio.

Devono essere nella loro natura uguali. Dire che stanno adorando i pensieri è nella natura stessa delle cose e le rende solo più preziose. Dire che sono deboli e spesso ostacolati, mentre il Padre e il Figlio sono divini e perfetti, è, se è vero, dire che il Padre e il Figlio sono Dio, sono divini e noi deboli creature. Questo sicuramente nessuno lo negherà. Ma se lo Spirito benedetto è la fonte, devono essere la stessa cosa della natura e dei fatti.

Questa è dunque la nostra posizione cristiana, quaggiù nel tempo, mediante la conoscenza del Figlio di Dio; come dice l'apostolo: “Queste cose vi scriviamo, affinché la vostra gioia sia piena” (John N. Darby).