Bibbia annotata di A.C. Gaebelein
2 Pietro 3:1-18
III. IL FUTURO DELLA TERRA E LA CONCLUSIONE
CAPITOLO 3
1. Deridere la venuta del Signore ( 2 Pietro 3:1 )
2. Il futuro della terra ( 2 Pietro 3:8 )
3. Esortazione e conclusione ( 2 Pietro 3:11 )
La dichiarazione di apertura mostra in modo conclusivo che Pietro è l'autore e che questa seconda lettera è stata inviata agli stessi credenti a cui era indirizzata la prima. I critici affermano che questo capitolo segna di per sé un'Epistola separata e che è stato combinato per errore con i due capitoli precedenti. Come tante altre cose avanzate dai critici, questa è una stupida speculazione del tutto ingiustificata. Pietro afferma la ragione di questa seconda lettera “per suscitare le loro menti pure per mezzo del ricordo.
Aveva già usato un'affermazione simile nel primo capitolo ( 2 Pietro 1:12 ), ma ora li esorta a ricordare le parole che furono dette prima dai santi profeti e il comandamento del Signore e Salvatore per mezzo degli apostoli. Il male era stato profeticamente raffigurato da Pietro e ora li incarica di usare la Parola di Dio nei prossimi giorni di pericolo e apostasia, e di ricordare soprattutto la sua previsione profetica.
Lo stesso fece l'apostolo Paolo dopo aver dato l'avvertimento della venuta dei lupi dolorosi e dei falsi maestri ( Atti degli Apostoli 20:30 ).
Tale è la risorsa della vera Chiesa oggi, e nella misura in cui, ricordando le parole dette dai profeti e dagli apostoli, prestiamo loro attenzione, saremo custoditi nei tempi pericolosi. Sia i profeti che gli apostoli hanno avvertito del male a venire mentre ogni epoca si chiude con l'apostasia e il giudizio; così fece il Signore stesso quando predisse il futuro dell'epoca e le condizioni che precedono il suo ritorno fisico e glorioso.
Tutti hanno dato l'avvertimento. Enoc era un profeta, come apprendiamo da Giuda; profetizzò sulla venuta del Signore per eseguire il giudizio. C'erano apostati ai suoi tempi che ridicolizzavano la sua testimonianza e parlavano contro di lui ( Giuda 1:15 ).
Noè era un predicatore di giustizia; costruì l'arca e lanciò l'avvertimento, ma nessuno gli prestò attenzione, e "come fu ai giorni di Noè, così sarà quando verrà il Figlio dell'uomo", disse nostro Signore. I profeti avvertono del giudizio in serbo per Gerusalemme; l'avvertimento non fu ascoltato, e un grande come Geremia non fu creduto, e gettato nella prigione. Il profeta Amos parla di coloro che “rimandano lontano il giorno malvagio.
C'erano schernitori e miscredenti ogni volta che finiva un'era. Come già mostrato, la testimonianza congiunta degli apostoli è sulla stessa linea. Pietro poi scrive: “Sapendo prima questo, che negli ultimi giorni verranno gli schernitori con scherno, camminando secondo le proprie concupiscenze, e dicendo: Dov'è la promessa della sua venuta? poiché, dal giorno in cui i padri si addormentarono, tutte le cose continuano come dal principio della creazione”.
Mentre prima Pietro aveva mostrato la qualità dei falsi insegnanti, ora fa notare con la rivelazione che gli è stata data, che ci sarebbe stata incredulità e totale scherno riguardo al ritorno visibile del Signore Gesù Cristo. In entrambe le epistole questo grande evento imminente, la venuta del Signore nelle nuvole del cielo, ha un posto di rilievo. Anche i falsi maestri, il cui destino sarà segnato quando Cristo tornerà, ridicolizzano e si fanno beffe dell'idea che Egli si mostrerà mai più.
E perché deridono e sogghignano? Ha la sua origine nell'incredulità. Questi uomini sono infedeli. Ogni critico distruttivo è un infedele. Si nega che le testimonianze del passato contenute nelle Sacre Scritture siano autentiche e affidabili. I profeti di Dio erano patrioti ebrei che sognavano un grande futuro ebraico. Le magnifiche profezie sull'avvento del regno e sul governo del Re dei Re sono classificate con le divagazioni apocalittiche degli “Scritti Sibilini”.
Il Signore Gesù Cristo è persino messo sotto accusa per quanto riguarda la Sua conoscenza ed è considerato nell'ignorante pregiudizio dei tempi in cui visse. Tutto emana dal rifiuto della Bibbia come rivelazione infallibile di Dio.
Mai prima d'ora questa profezia si è avverata così letteralmente come ora. Lo Spirito Santo ha ravvivato lo studio della profezia. Il grido di mezzanotte è uscito. La benedetta speranza è stata restituita alla Chiesa, e la preghiera dimenticata, "Anche così, vieni, Signore Gesù", viene pregata dalle membra del corpo di Cristo come mai prima d'ora. C'è più predicazione e insegnamento in corso oggi sulla profezia che mai nella storia della chiesa.
È uno dei segni che la fine dell'era è molto vicina. Ma il risveglio della profezia ha portato all'attività di Satana. Egli perverte e ridicolizza sia la venuta del Signore, e man mano che quell'evento benedetto si avvicina, ci sarà sempre più scherno e scherno da parte degli apostati. (Di recente, alcune riviste di "denominazioni evangeliche" hanno prodotto tonnellate di letteratura che metteva in guardia contro gli insegnamenti premillenniali.
La chiesa metodista del Canada fece circolare una serie di 5 opuscoli che attaccavano la beata speranza. Erano la produzione di un infedele. Anche l'Università di Chicago e istituzioni simili combattono la profezia. Gli scherni e il ridicolo sulla Sua venuta, la fine dell'era, l'aumento del male e la venuta si moltiplicano costantemente. È tutto un adempimento di ciò che Pietro ha scritto.)
Gli apostati sognano il progresso umano, perché sono "evoluzionisti". La loro legge preferita, "la sopravvivenza del più adatto", deve funzionare fino a quando l'ultima traccia del bestiale nell'uomo si è manifestata per un processo naturale, poiché negano la necessità e il potere della redenzione. Chiamano “pessimismo” la credenza nella venuta del Signore e hanno persino tentato di bollare coloro che credono in una fine catastrofica di questa presente epoca malvagia “nemici della civiltà e del progresso umano.
Ciò che Dio ha detto, ciò che la bocca di tutti i Suoi santi profeti ha dichiarato, che la speranza del mondo è la venuta e l'intronizzazione del Signore Gesù Cristo, è loro estremamente sgradevole, perché è in conflitto con il programma che hanno inventato , un programma che non ha alcun supporto scritturale. Prendono il fondamento di una presunta immutabilità del mondo, che una sorta di ciclo governi la natura, e così negano le affermazioni positive della Parola di Dio ed escludono Dio dalla sua stessa creazione. La scienza, intesa come aiuto alla fede, è usata da loro per sostenere la loro infedeltà. Parlano costantemente di scienza che contraddice la rivelazione, il che non è vero.
Il diluvio che Pietro menziona come prova di una catastrofe passata, quando il mondo fu inondato d'acqua, essi dimenticano volontariamente o, come si fa ora generalmente, lo classificano con i miti di altre nazioni, sebbene la scienza abbia abbondantemente dimostrato che accadde tale un giudizio. Ma non vogliono credere che possa esserci un'interferenza soprannaturale con il mondo. Credono che le cose continuino come sono e migliorino costantemente.
Fino al momento in cui verrà su di loro la predetta improvvisa distruzione, dicono “Pace e salvezza” ( 1 Tessalonicesi 5:1 ). Fu così, senza dubbio, quando il diluvio spazzò la generazione incredula e sicura di quel tempo verso il destino eterno.
(Alcuni applicano le parole relative a un giudizio passato al giudizio che passò sulla terra originale a causa della caduta di Satana. Che ci sia stato un tale giudizio il secondo versetto della Bibbia insegna e i fatti geologici confermano che la terra passò attraverso una distruzione preistorica "Ma il riferimento è al diluvio. Quasi ogni nazione sulla terra ha tradizioni del diluvio, anche se spesso in forma perversa. Mentre gli apostati e gli schernitori fanno tutto di prove storiche e tradizioni, ignorano l'universalità delle tradizioni riguardanti il diluvio. )
Segue una grande rivelazione. I cieli che sono ora, e la terra dalla stessa parola sono stati immagazzinati, riservati al fuoco contro il giorno del giudizio e della distruzione degli uomini empi. Poi in 2 Pietro 3:10 : “Ma il giorno del Signore verrà come un ladro; in cui i cieli passeranno con gran fragore, e gli elementi saranno dissolti da un calore ardente, e la terra e le opere che sono in essa saranno arse.
Come una volta la terra era giudicata dall'acqua, così sarà giudicata in futuro dal fuoco, e non solo la terra ma anche i cieli, cioè i cieli che circondano la terra. Anni fa gli infedeli erano soliti ridicolizzare l'affermazione di Pietro secondo cui la terra ei cieli circostanti sarebbero stati consumati dal fuoco. Ne parlavano come dell'impossibilità che la terra con i suoi fiumi, laghi e oceani potesse mai attraversare una tale conflagrazione, così che tutto si consuma.
Gli infedeli bene informati non ridicolizzano più questa affermazione, poiché l'astronomia con l'aiuto dello spettroscopio ha rivelato il fatto che altri corpi nei cieli sono passati attraverso grandi conflagrazioni, che altri globi sono stati bruciati e non pochi astronomi hanno avanzato la teoria che questo sarà il destino della terra su cui viviamo. Peter non aveva un telescopio, né sapeva nulla di astronomia. Come ha scoperto che la terra sarebbe stata distrutta dal fuoco? Fu lo Spirito di Dio a rivelarglielo.
Sorge la domanda: di che evento parla qui Pietro? Parla del “giorno del Signore”. Qual è la fase di quel giorno a venire? Certamente non è la venuta del Signore per i suoi santi come rivelata in 1 Tessalonicesi 4:1 . Né è il giorno del Signore nel suo inizio, quando il Signore appare con potenza e grande gloria.
Adesso è ancora il “giorno dell'uomo” e quando Egli appare inizia il Giorno del Signore. Un giorno, ci dice Pietro, presso il Signore è come mille anni e mille anni come un giorno. Dall'Apocalisse apprendiamo che Cristo regnerà sulla terra con i Suoi santi per mille anni e questo è "il Giorno del Signore". L'inizio sarà come un ladro e porterà giudizi infuocati, poiché Egli sarà rivelato "in fuoco ardente". Ma ciò di cui parla Pietro non è tanto l'inizio di quel giorno del Signore quanto è la fine, quando i mille anni sono trascorsi.
Quando il regno millenario di Cristo come Re è finito, segue una piccola stagione durante la quale Satana viene liberato dalla sua prigione; la rivolta di cui parla Apocalisse 20:8 è seguita dal fuoco che cade da Dio dal cielo, e dopo di ciò vediamo il grande trono bianco, il giudizio dei morti malvagi.
“Poi vidi un gran trono bianco e Colui che vi sedeva sopra, dalla cui faccia fuggirono la terra e il cielo, e non fu trovato posto per loro” ( Apocalisse 20:11 ). È di questo che scrive Pietro, quando il giorno del Signore sarà finito, la terra e il cielo circostante passeranno; sarà attraverso una potente conflagrazione dal basso e dall'alto.
[“Si osserverà che lo Spirito non parla qui della venuta di Cristo, se non per dire che sarà deriso negli ultimi giorni. Parla del giorno di Dio, in contrasto con la fiducia dei non credenti nella stabilità delle cose materiali della creazione, che dipende, come mostra l'apostolo, dalla parola di Dio. E in quel giorno tutto ciò su cui riposavano e riposeranno gli infedeli si dissolverà e passerà.
Questo non sarà all'inizio della giornata, ma alla sua fine; e qui siamo liberi di calcolare questo giorno, secondo la parola dell'apostolo, come mille anni, o qualunque periodo il Signore riterrà opportuno”. (Sinossi della Bibbia).] Quando Pietro scrive in 2 Pietro 3:13 di nuovi cieli e nuova terra, afferma ciò che Giovanni vide nella sua visione di Apocalisse 21:1 . “E vidi un nuovo cielo e una nuova terra; poiché il primo cielo e la prima terra erano passati e il mare non c'era più».
Alcuni di questi credenti ebrei stavano evidentemente pensando che il Signore fosse pigro riguardo all'adempimento della promessa relativa a quel giorno. L'apostolo dice loro che l'indolenza del Signore è la Sua longanimità: "Egli non vuole che alcuno perisca, ma tutti giungano al pentimento".
In vista di un tale futuro l'apostolo esorta ancora una volta alla vita santa e alla pietà, “aspettando e desiderando ardentemente la venuta del giorno di Dio”. Non è giustificato il pensiero che spesso si esprime con le parole “affrettare la venuta del giorno di Dio”, che possiamo agire e servire, mandando il vangelo ai pagani, e fare altre cose, affrettando così la venuta del Signore. dal testo, né è vero. Dio non può essere affrettato dalla creatura, né può essere ritardato nell'esecuzione dei suoi propositi eterni.
Come affermato nelle annotazioni precedenti, la conclusione infuocata del Giorno del Signore, e con essa il Giorno di Dio, l'Età eterna, quando Dio è tutto in tutti, è ciò che insegna Pietro. “Ma noi, secondo la sua promessa, aspettiamo nuovi cieli e nuova terra, in cui abita la giustizia”. La promessa si trova in Isaia 65:17 , “Poiché, ecco, io creo nuovi cieli e nuova terra; e il primo non sarà ricordato, né verrà in mente.
Questo non è il millennio, che in questo capitolo di Isaia è descritto in Isaia 65:18 , ma quello che viene all'esistenza dopo che la terra ei cieli circostanti sono passati attraverso la grande conflagrazione. Ancora una volta Isaia parla della terra e dei cieli che rimarranno per sempre. (Vedi Isaia 66:22 .
) Questa nuova terra e nuovi cieli saranno la dimora gloriosa ed eterna dei redenti, poiché la nuova Gerusalemme esce infine dal cielo più alto per trovarvi il suo eterno riposo ( Apocalisse 21:1 ). “Pertanto, carissimi, vedendo che attendete queste cose, siate diligenti per essere trovati in lui in pace senza macchia e irreprensibile”.
in conclusione, Pietro si riferisce a Paolo come al “nostro amato fratello Paolo”. L'Epistola ai Galati era allora in circolazione e tutti lì potevano leggere del fallimento di Pietro ad Antiochia ( Galati 2:12 ). L'osservazione amorosa di Pietro mostra che aveva visto prontamente il suo errore e che non c'era scontro tra i due servi del Signore Gesù Cristo. L'Epistola che Paolo aveva scritto agli stessi cristiani ebrei a cui scrisse Pietro è senza dubbio l'Epistola agli Ebrei. (Vedi Introduzione a Ebrei.)
La seconda lettera di Pietro termina con un altro avvertimento, così adatto ai nostri tempi: "Guardatevi che, trascinati dall'errore degli empi (critici distruttivi e negatori di Cristo), voi cadate dalla vostra stessa fermezza". E la salvaguardia è “Crescere nella grazia e nella conoscenza del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo”.
“A Lui sia Gloria ora e per sempre, Amen.”