Commento biblico del sermone
2 Corinzi 13:1
I Testimoni del Vangelo.
Considera alcuni punti di accordo tra San Paolo e San Giacomo.
I. Prendi il Nuovo Testamento come lo abbiamo ricevuto. Ammettendo che c'erano due principi all'opera nello sviluppo della Chiesa cristiana, essi sono indissolubilmente uniti per quanto riguarda i documenti di fede. Si consideri l'Epistola agli Ebrei, che sarebbe una prova sufficiente, se non ce ne fosse un'altra, dell'identità della dottrina di san Paolo con quella di san Giacomo. Sii polemico quanto vuoi sul suo autore; tuttavia proviene almeno dalla scuola di S.
Paolo, se non da quell'Apostolo stesso. Ora guardalo dall'inizio alla fine, osserva bene le sue esortazioni all'obbedienza, i suoi avvertimenti contro l'apostasia, il suo annuncio solenne dei terrori del Vangelo e ulteriormente il suo trattamento onorevole della legge ebraica, che essa propone come adempiuta, non irrispettosamente sostituito, dal Vangelo, e poi dire se questa lettera da sola non è un meraviglioso monumento dell'unità essenziale del credo evangelico tra tutti i suoi originali divulgatori.
II. Nel caso degli Apostoli originari non si può sbagliare l'intenzione di trasmettere e spiegare l'insegnamento del loro Divin Maestro. Ora, naturalmente, san Paolo, professando di predicare il Vangelo di Cristo, non poteva non confessare anche tale intenzione; ma si deve notare, considerando che non era con nostro Signore sulla terra, come si dedica al solo pensiero di Lui; cioè, sarebbe notevole se non S.
Paolo divinamente scelto e chiamato, come crediamo che fosse. Il pensiero di Cristo è l'unico pensiero in cui vive; è l'amore fervente, l'attaccamento devoto, lo zelo e la riverenza di colui che ha ascoltato, visto, guardato e maneggiato la parola della vita.
III. La dottrina dell'Incarnazione, o economia del Vangelo, in quanto abbraccia le due grandi verità della Divinità di Cristo e dell'Espiazione, non è stata (per quanto ne sappiamo) chiaramente rivelata durante il ministero di nostro Signore. Eppure quanto è vicino l'accordo di San Paolo con San Giovanni. Considero l'esatta concordanza tra questi due uomini (a quanto pare dissimili l'uno dall'altro per natura come potrebbero essere gli uomini) poco meno che una dimostrazione della realtà delle dottrine divine di cui sono testimoni.
«È vera la testimonianza di due uomini», e ancor più chiaramente in questo caso supponendo (ciò che possono sostenere i non credenti, ma essi soli) che fra questi santi Apostoli esistesse qualche rivalità di scuole.
IV. S. Giovanni e S. Paolo hanno entrambi avanzato (1) la dottrina della rigenerazione; (2) la lode della carità come compimento della legge e precetto caratteristico del Vangelo; (3) il dovere di elemosina; (4) abnegazione; (5) la Santa Eucaristia. Al di là delle controversie, l'accordo è nell'essenziale: la natura e l'ufficio del Mediatore, i doni che ci concede, e il temperamento d'animo ei doveri richiesti a un cristiano; mentre la differenza di dottrina tra loro, anche ammettendo che vi sia una differenza, riguarda solo al massimo i consigli divini, il senso in cui è abolita la legge ebraica e la condizione della giustificazione, sia la fede che le buone opere.
JH Newman, Parrocchiale e sermoni semplici, vol. ii., pag. 175.
Riferimenti: 2 Corinzi 13:1 . C. Short, Pulpito del mondo cristiano, vol. xiii., p. 235. 2 Corinzi 13:3 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxx., n. 1788.