2 Re 5:12

2 Re 5:12

Naaman era un uomo che si ergeva in alto nelle più alte virtù del mondo pagano. Fu elevato alla più orgogliosa eminenza dell'ambizione mondana. Aveva un cuore generoso; godeva di una meritata reputazione; ha condiviso il sorriso e il favore del grande Benhadad. Tale era la prosperità di Naaman.

Quanto toccano le parole che seguono: "ma era lebbroso". Ovunque andasse, c'era un problema pesante e stabile che rodeva il cuore di Naaman.

La sua storia ci insegna due cose: (1) la semplicità delle vie di Dio e (2) l'orgoglio delle vie dell'uomo.

I. Il primo strumento usato dalla provvidenza per realizzare il disegno di Dio fu una piccola serva. I fini di Dio sono giganteschi, infiniti, indicibili, ma le Sue vie sono di un bambino. Deve aver preparato le menti sia del re che di Naaman a dare fiducia implicita alle parole del bambino. La solitudine, la pazienza e le frequenti delusioni avevano reso Naaman paziente a prendere consiglio. Così Dio prepara le anime a Cristo.

II. Osserva la tendenza naturale del cuore dell'uomo. La serva aveva detto: "Vai dal profeta". Era semplice. Devono aver bisogno di viaggiare su una strada più regale. Il re di Siria scrive una lettera al re d'Israele; e con i suoi cavalli ei suoi carri, e il suo argento e il suo oro, Naaman si allontana e viene al palazzo di Samaria. Anche quando andò da Eliseo, quattro cose nella condotta del profeta sembrano averlo offeso.

(1) Pensava che avrebbe dovuto essere trattato con una considerazione più personale. (2) Si aspettava una cura troppo istantanea. (3) Era geloso del fatto che venisse disprezzato le sue risorse naturali. (4) Era incredulo che un mezzo così semplice potesse produrre un effetto così grande. Tutte queste cause ci impediscono di venire a Cristo.

Anche lo spirito ribelle di Naaman fu fatto per cedere alla fine alla grazia paziente di Dio. Andò a lavarsi ed era puro. Così vediamo il trionfo delle vie semplici di Dio sulle vie orgogliose dell'uomo.

J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, 8a serie, p. 9.

I. C'erano due modi per purificare la lebbra: il modo grandioso che Naaman si aspettava; il modo molto semplice che il profeta ha prescritto. Anche così ci sono due vie di salvezza: la via di Dio e la via dell'uomo. La via dell'uomo è inefficace, ma molto frequentata, perché lusinga l'orgoglio dell'uomo. La via della salvezza dell'uomo ha a che fare con ciò che serve per essere grandi cose: grandi opere che l'uomo stesso deve fare, grandi organizzazioni, grandi doni, che lusingano la vanità e il culto della volontà umana, ma hanno questo insignificante difetto, che non servono a nulla .

Il disegno di Dio non conosce grandiosità terrene, minuzie gravose, osservanze esteriori. I messaggi di Dio sono molto brevi e molto pochi e semplici. Dice solo: "Lavati e sii puro"; "Credi e obbedisci;" "Credi e vivi ".

II. Lo spirito di fare grandi cose domina tutte le false religioni, perché esprime una tendenza istintiva. L'unico scopo di Satana è di volgere gli uomini verso le cose che escogitano per la propria salvezza, e lontano dalle cose che Dio richiede. Dio concede all'uomo la sua ultima, la sua assoluta, la sua eterna rivelazione. Ha mandato suo Figlio a morire per noi, il suo Spirito ad abitare nei nostri cuori. Dobbiamo usare la via della salvezza di Dio, non farla o aggiungere a ciò che è stato creato. Il primo atto è conoscere ciò che è vero di Dio; il secondo atto è esprimerlo nella nostra vita.

III. Sta a te prendere il servizio di Cristo o la schiavitù dell'uomo, la semplicità di Cristo o le invenzioni dell'uomo. Se il regno di Dio non è dentro di te, allora non è da nessuna parte per te. "Credi nel Signore Gesù Cristo e sarai salvato".

FW Farrar, Chiesa di famiglia, 22 settembre 1886.

I. Dio ha provveduto un rimedio per tutti i mali umani. Questo rimedio si trova nel Vangelo di Suo Figlio. È (1) semplice; (2) adatto; (3) ha in sé gli elementi di successo.

II. Il metodo di agire di Dio è spesso offensivo per l'orgoglio dell'uomo. Naaman pensava che per un tale caso patrizio di lebbra non potesse esserci il normale metodo di cura plebeo. Questa preferenza dei fiumi di Damasco per le acque d'Israele è tanto stolta quanto malvagia. Non c'è vangelo in natura. Ha la sua Genesi, il suo Esodo, i suoi Salmi, dolci, lamentosi e belli, ma non ha vangelo.

Tutte le sue resurrezioni muoiono di nuovo. Non c'è alcun vangelo in natura, non una parola di guarigione per i decaduti, non un annuncio di guarigione per gli errori. L'acqua d'Israele scorre oggi liberamente, come quando la sua fonte fu aperta per la prima volta nella casa di Davide per il peccato e per l'impurità. Cristo ci invita a venire a prendere liberamente l'acqua della vita.

W. Morley Punshon, Pulpito di Penny, n. 324.

Riferimenti: 2 Re 5:12 . FG Lee, Sermoni vari di ecclesiastici della Chiesa d'Inghilterra, p. 69. 2 Re 5:13 . H. Melvill, The Golden Lectures, 1854 ( Penny Pulpit, n. 2173); Spurgeon, Sermoni, vol. xv., n. 892; WG

Blaikie, Sunday Magazine, 1876, p. 386; CJ Vaughan, Lezioni di vita e di pietà, p. 205; Rivista del sacerdote, vol. xiii., p. 77; RDB Rawnsley, Village Sermons, 3a serie, p. 186. 2 Re 5:13 ; 2 Re 5:14 . Omiletic Quarterly, vol. ii., pag. 264. 2 Re 5:13 . A. Edersheim, Eliseo il Profeta, p. 161.