Commento biblico del sermone
Atti degli Apostoli 2:1-13
Pentecoste
I. La congregazione in quel cenacolo era il rappresentante, o, per così dire, il germe di tutta la Chiesa cattolica di tutti i secoli e di ogni paese. A simbolo di questo, del suo significato mondiale, la piccola Chiesa ha ripetuto le lodi della redenzione in tutte le lingue di tutte le terre su cui Dio aveva disperso le tribù d'Israele. Questa lode poliglotta era la consacrazione del linguaggio pagano al servizio del Geova di Israele.
Prefigurava la grazia cattolica di Dio che ha trasformato in santo uso le lingue comuni e impure. Significava, sebbene non lo sapessero, il raduno delle razze gentili al Dio di Giacobbe. Non amiamo dunque l'uniformità che è falso cattolicesimo. Cerchiamo l'unità superiore che poggia sulla libertà e sulla varietà. Nella vera Chiesa cattolica che sta nel nostro credo, ed è cara al nostro cuore, ci sono molte lingue e forme di espressione, lingue così diverse che, ahimè! spesso non ci riconosciamo; eppure c'è un solo Spirito, che ispira e, dopo aver ispirato, interpreta; che è sopra tutto, e attraverso tutti, e in tutti voi.
II. Siamo gli eredi della Pentecoste. Allora prima la Chiesa in attesa di sotto era strettamente legata nella più assoluta unità di vita al suo Signore regnante in alto. Uno Spirito abbraccia il trono in cielo e il cenacolo in terra. Ad ogni uomo cristiano in ogni epoca cristiana è rimasta, ed è tuttora aperta, la concessione non revocata della pienezza dello Spirito; tale pienezza che lo riempirà, se sarà disposto ad accoglierla, fino alla sua capacità.
Per ciascuno di noi è, ed è stato, secondo la nostra fede. Se siamo carnali, freddi, timidi, abbattuti, servili di cuore, timorosi, non è perché viviamo sotto la legge, non perché Dio ha posto dei limiti alla sua grazia, né perché lo Spirito Santo non è ancora, come se Cristo fosse non ancora glorificato. È perché o non abbiamo cuore da desiderare, o non abbiamo fede da aspettarci. Non abbiamo ora, perché non chiediamo. "Chiedete e riceverete".
J. Oswald Dykes, Da Gerusalemme ad Antiochia, p. 43.
I. Nel testo si dice che i discepoli cominciarono a parlare. Il primo effetto dell'effusione dello Spirito sui discepoli fu di spingerli a parlare. Un uomo può avere un po' di Spirito Santo e osservare il silenzio, ma se è pieno di Spirito non può tacere.
II. I discepoli cominciarono a parlare in altre lingue. Il Signore discese a Babele e lì confuse le lingue e poi mise in moto un treno di circostanze che necessariamente sfociarono nella diversità delle lingue. Il Signore discese a Gerusalemme il giorno di Pentecoste, unificò di nuovo le lingue e poi mise in moto un treno di circostanze che inevitabilmente portarono a una migliore comprensione tra le nazioni e a una conoscenza più approfondita delle rispettive lingue. Il miracolo della Pentecoste neutralizzerà gradualmente il miracolo di Babele.
III. I discepoli cominciarono a parlare in altre lingue delle meravigliose opere di Dio. Le meravigliose opere di Dio sono la vita, la morte e la risurrezione di Gesù Cristo. Questi formarono i grandi argomenti che i discepoli interpretarono in altre lingue; non la natura, ma il vangelo; non creazione, ma redenzione.
IV. Hanno parlato con uomini di altre nazioni. L'aumento della vita richiede sempre una maggiore portata per il suo esercizio. Il fuoco prima arde nel cuore dei discepoli, poi comincia ad estendere la sua area, e ora minaccia di bruciare tutta la stoppia del mondo.
V. I discepoli parlarono ad altre nazioni, affinché anch'esse potessero essere ripiene di Spirito Santo. "Pentitevi e siate battezzati ciascuno di voi nel nome di Gesù Cristo per la remissione dei peccati, e riceverete il dono dello Spirito Santo".
J. Cynddylan Jones, Studi sugli atti, p. 20.
Riferimenti: Atti degli Apostoli 2:1 . J. Oswald Dykes, Lanterna del predicatore, vol. iv., pag. 124. Atti degli Apostoli 2:1 . Parker, Pulpito contemporaneo, vol. iii., pag.
316. Atti degli Apostoli 2:2 ; Atti degli Apostoli 2:3 . Rivista del sacerdote, vol. iv., pag. 255.