Commento biblico del sermone
Atti degli Apostoli 20:35
I. Queste parole sono spesso interpretate in uno spirito molto ristretto. Si suppone generalmente che siano semplicemente un riferimento al fare l'elemosina; così si dice che, come un apostolo Paolo provvedeva alle proprie necessità ea quelli che erano con lui, mostrò loro ogni cosa come doveva sostenere i deboli, e ricordare le parole del Signore Gesù: «È più beato dare che ricevere". Penso che l'Apostolo stesso stia usando questo come un grande principio generale, e non come un'applicazione speciale di esso.
Non sono del tutto sicuro che sia sempre più benedetto dare che ricevere, se si tratta solo di donare beneficenza. A volte il dare non benedice né colui che dona né colui che riceve. Ma il punto del testo è che l'uomo cristiano deve ricordare che ciò che fa non è per se stesso, ma per gli altri. Da lui deve sempre sgorgare un fiume santo di influenza, per cui egli, rinnegando se stesso e sacrificandosi, diventa buono e fa del bene a coloro che gli stanno intorno.
La Chiesa sarà forte solo se mostrerete questo spirito. Lo troverete più benedetto a dare che a ricevere, perché vi toglierà da voi stessi. Ogni membro dovrebbe ricordare che non è per se stesso, ma per la Chiesa.
II. Questo principio è anche il grande vincolo dell'unione sociale. Se tutti nella Chiesa si prendessero cura di se stessi, sentirei molto presto di una radice di amarezza che germoglia per turbarlo. Dio sta sempre dando, dando a tutti, dando senza molta gratitudine. Quanti di noi sono costantemente guidati nei nostri pensieri di dare da ciò che dobbiamo ricevere in cambio! Seminiamo sempre, aspettando il raccolto.
Dio semina sempre e lascia il raccolto a coloro che lo desiderano. Ricordi quell'antica leggenda, che è raccontata in qualche antico racconto rabbinico, molto commovente e molto bello, che riguarda Abramo. Un giorno era seduto alla porta della sua tenda in attesa di ricevere degli estranei; e gli si avvicinò un vecchio di cento anni, piegato dall'età e dal viaggio, che chiese ristoro e ospitalità; e Abramo si alzò e accolse lo straniero nella sua tenda, gli mise davanti carne e pane e si mise a servire il vecchio; ma fu sorpreso quando vide che l'uomo anziano cominciò a mangiare senza prima ringraziare Dio.
Abramo disse: "Signore, hai preso il tuo cibo senza prima benedire Dio: perché è questo?" E l'uomo rispose: "Non credo in Dio. Adoro l'esercito del cielo". Al che, dice la storia, Abramo si adirò zelante, e scacciò l'uomo, e non volle accoglierlo nella sua tenda. Allora Dio chiamò Abramo e disse: "Ho sopportato con quell'uomo questi cento anni o più, e non mi ha mai guardato, e non puoi sopportarlo per pochi minuti quando non ti dà fastidio?" Allora Abramo si alzò, uscì e condusse lo straniero, gli lavò i piedi, gli diede di nuovo da mangiare e buoni consigli.
Il Dio di Abramo è il nostro Dio e lo spirito dell'Eterno riceve l'illustrazione più completa e completa solo quando impariamo pienamente questo principio benedetto: "È più benedetto dare che ricevere".
LD Bevan, Pulpito di Penny, n. 905.
I. In una sola parola "benedetto" sta tutta la forza di questa frase, cosa significa "più benedetto"? C'è qualche riferimento in esso al godimento. Perché se c'è, essendo ogni godimento una ricezione del piacere, la benedizione sembrerà quindi significare che colui che dà riceverà più piacere di colui che semplicemente riceve, e così avremo posto davanti a noi il motivo indegno del dare per amor del ricevere .
Nostro Signore intende questo? Indubbiamente intende questo ; indubbiamente Egli ci pone come motivo, per dare, per ricevere. Non ci può essere benedizione, per ricevere in questo mondo. Ma quando un uomo desidera ardentemente ricevere di più delle gioie dello stato futuro, desidera necessariamente anche crescere nella grazia e nella conoscenza e obbedienza di Cristo, per liberarsi dal peccato in ogni forma, e da ogni motivo indegno e degradante e atto.
Un ardente desiderio per le gioie dell'aldilà non è avidità, non è egoismo, ma conduce infatti l'uomo alla mortificazione di questi stessi vizi per il loro essere incompatibili con l'oggetto dei suoi seri sforzi. E questo tipo di felicità è evidentemente quella contemplata dal nostro Salvatore nel testo.
II. Perché è più benedetto dare che ricevere? (1) Primo, perché l'atto stesso è più salutare. L'atto e l'abitudine di donare ci ricorda sempre perché siamo stati mandati nel mondo; disperde il nostro sguardo da noi stessi sugli altri; mantiene uno spirito tenero, una coscienza sveglia, uno sguardo rivolto in avanti di speranza per maggiori opportunità di bene, uno sforzo serio per una società migliore, per promuovere la felicità, per diventare una benedizione per il mondo nel senso più ampio.
(2) Dare è più beato che ricevere, perché è più cristiano più la vocazione del seguace e imitatore di Cristo. (3) Dare è più benedetto, perché più conforme all'insegnamento dello Spirito Santo. Lui è lo Spirito dell'Amore. (4) Di nuovo, è più benedetto perché è più simile al Padre stesso, che ci dà tutte le cose gratuitamente per goderne; che ci ha dato il suo proprio Figlio, e per mezzo di lui il suo indicibile dono dello Spirito Santo. È somiglianza a Lui, partecipazione della natura divina essendo elevato a somiglianza di tutti i Suoi gloriosi attributi, che è la massima perfezione dell'essere creato.
H. Alford, Sermoni della Cappella del Quebec, vol. ii., pag. 1.
Riferimenti: Atti degli Apostoli 20:35 . C. Girdlestone, Venti sermoni parrocchiali, p. 103; L. Campbell, Alcuni aspetti dell'ideale cristiano, p. 40; J. Keble, Sermoni in varie occasioni, p. 298. Atti degli Apostoli 20:36 .
Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. xx., pag. 25. Atti degli Apostoli 20:38 . J. Ker, Trecento contorni sul Nuovo Testamento, p. 118. Atti degli Apostoli 21:3 . Omiletic Quarterly, vol.
ii., pag. 204. Atti degli Apostoli 21:6 . J. Edmunds, Quindici Sermoni, p. 46. Atti degli Apostoli 21:12 . Mensile del predicatore, vol. viii., p. 54. Atti degli Apostoli 21:13 . Omiletic Quarterly, vol. ii., pag. 265; G. Brooks, Cinquecento contorni, p. 355.