Commento biblico del sermone
Deuteronomio 29:29
I. Ci sono alcuni domini di pensiero e governo accessibili solo a Dio.
II. Il segreto impenetrabile è compatibile con la benevolenza paterna.
III. Il segreto divino non è un appello alla disobbedienza umana. Nelle parole del nostro testo abbiamo: (1) un riconoscimento di una rivelazione divina "le cose che sono rivelate". (2) Una definizione del rapporto in cui Dio sta all'umanità "tutte le parole di questa legge". Allora Dio è il nostro Legislatore. (3) Un distinto riconoscimento del potere dell'uomo di obbedire alla legge "affinché possiamo fare tutte le parole".
IV. La curiosità per le cose segrete produrrà necessariamente grande agitazione.
Parker, Sorgenti nascoste, p. 172 (vedi anche The City Temple, vol. iii., p. 325).
Il fatto che ci siano dei misteri insolubili è attestato: (1) dalla lunga e dolorosa esperienza dell'umanità; (2) dall'insegnamento dei pensatori materialisti del giorno. Il testo riconosce allo stesso modo lo spirito di non indagatrice riverenza e di libertà razionale.
I. Alcuni uomini dicono: "Non possiamo accettare la rivelazione. Accettiamo gli eccellenti insegnamenti morali della Bibbia, perché si raccomandano alla nostra ragione e alla ragione della razza; ma ciò che non possiamo accettare sono questi misteri che sono rivelati nella Nuovo Testamento." In risposta a ciò rispondiamo: Un mistero non è una rivelazione. È l'esatto contrario di una rivelazione. Ammettiamo liberamente che ci sono misteri di fronte a noi nell'Antico e nel Nuovo Testamento.
Le verità sono suggerite, suggerite, additate, vagamente delineate, come un castello di montagna appena visto attraverso le nebbie della sera che riempiono la valle; ma, in quanto non sono chiare, in tal senso non si possono dire rivelate. Queste cose sono al di là di noi. Sono misteri divini che è riverente per noi collocare con le cose segrete che appartengono al Signore Dio.
II. C'è chi dice di non poter ricevere una rivelazione per il fatto che è soprannaturale, che conoscono solo ciò che passa attraverso la mente dell'uomo ed è capace di giustificarsi alla ragione umana. Ora affermiamo che le rivelazioni bibliche sono giunte attraverso la mente dell'uomo. Erano convinzioni, certezze, nella mente di qualche uomo, che dichiarava ai suoi simili. Una verità di ispirazione non è più vera di una verità di induzione o dimostrazione.
La verità è semplicemente verità da qualunque parte provenga o comunque possa essere dimostrata. La rivelazione è naturale e allo stesso tempo soprannaturale. Viene dalla mente dell'uomo; viene secondo la mente e la dimostrazione di Dio.
III. L'unica rivelazione sempre parlante della mente di Dio è la storia dell'uomo. "Se ci manca la verità", dice Jeremy Taylor, "è perché non la troveremo, per certo è che tutta la verità che Dio ha reso necessaria, l'ha anche resa leggibile e chiara; e se apriremo gli occhi , vedremo il sole, e se cammineremo nella luce, gioiremo nella luce."
W. Page Roberts, Il liberalismo nella religione, pp. 28, 38.
Riferimenti: Deuteronomio 29:29 . G. Brooks, Schemi di sermoni, p. 193; R. Macellar, Memorie di un ministero sul Clyde, p. 81; Parker, vol. iv., p. 324. Deuteronomio 30:6 . Sermoni per le stagioni cristiane, prima serie, vol.
iv., p. 73. Deuteronomio 30:11 . S. Cox, Esposizioni, 2a serie, p. 350. Deuteronomio 30:14 . JE Vaux, Note di sermone, prima serie, p. 10.