Commento biblico del sermone
Ebrei 9:24-28
La triplice manifestazione del Redentore.
I. La prima apparizione del Redentore nel mondo fu la Sua Incarnazione nella pienezza dei tempi come membro del genere umano, per sopportare la morte assegnata ai peccatori e per ottenerci la redenzione eterna.
II. L'ingresso dell'Ascensione alla presenza di Dio fu la fine gloriosa e il compimento dell'apparizione espiatoria del Redentore sulla terra. C'è un certo cambiamento nella parola ora impiegata dallo scrittore che suggerisce una sconfinata differenza tra lo stato umiliato e quello esaltato di nostro Signore stesso. Appare coraggiosamente e gloriosamente davanti a Dio. La sua manifestazione nel tempo è stata sempre segnata, non solo dall'umiliazione di sé, ma anche dalla visita dall'alto.
Ma ora Cristo è risorto ed è risalito al seno di Suo Padre. È tornato dal paese lontano dove il suo amore lo ha portato a cercare e trovare il perduto. Era un preludio di questo compiacimento eterno che lo glorificava sul monte della Trasfigurazione. Ma sebbene là ricevesse onore e gloria, vide in lontananza quell'altro monte, e discese di nuovo nella valle dell'umiliazione per raggiungerlo.
Sale per essere glorificato in eterno. Egli «appare alla presenza di Dio per non uscire più». L'enfasi è sulle parole "per noi". Nostro Signore è in cielo l'espiazione accettata per il peccato umano. Egli invoca la virtù della Sua espiazione, che è la virtù del Suo sé divino-umano, come il glorioso Antitipo del tipico Sommo Sacerdote che entra nel luogo più santo nel giorno dell'espiazione. Per tutti quelli che sono suoi Egli riceve i cieli. La sua presenza lì è la sicurezza che anche loro saranno lì.
III. Il Redentore apparirà una seconda volta, senza peccato per la salvezza. Qui va ricordato che si omette un lungo capitolo dell'attesa della Chiesa. La storia millenaria che precede il suo avvento, le circostanze gloriose della sua venuta e molti e meravigliosi eventi che ne traggono la loro gloria, sono tutti trascorsi. L'espiazione è consumata, e questo è tutto; finisce, perché Egli viene senza la croce: si perfeziona nella salvezza dei suoi santi.
Nostro Signore apparirà, a coloro che non hanno altro desiderio in cielo o in terra che Lui stesso, non per il giudizio, ma per la salvezza. Sono morti con lui e vivranno con lui; hanno sofferto con lui e regneranno con lui. Qui siamo salvati dalla speranza. In questa vita, la salvezza è dello spirito; e che la salvezza è perfetta, salvo che lo spirito è l'anima, avvolta dalle infermità dell'organo corporeo.
Molte pene del peccato rimangono intatte mentre viviamo al di sotto. In Paradiso questi se ne sono andati, ma rimane la vedovanza dello spirito disincarnato. Non che la salvezza sia incompleta, ma è perfetta solo in parte. Quando riceviamo Gesù e diventiamo suoi partecipi per sempre, allora la salvezza sarà piena, "completa in Lui".
WB Pope, Sermoni e Accuse, p. 84.
Riferimenti: Ebrei 9:26 . Spurgeon, Sermoni, vol. xiii., n. 759; vol. xvi., nn. 911, 962; L. Mann, Problemi di vita, p. 55; Omilista, 4a serie, vol. i., pag. 39; R. Thomas, Pulpito del mondo cristiano, vol. xii., p. 330; Rivista del sacerdote, vol. x., pag. 147.