Commento biblico del sermone
Ecclesiaste 10:1-9
I. Alla fine del cap. viii. e l'inizio del cap. ix., Koheleth fa notare che è impossibile per noi costruire una politica di vita soddisfacente. "L'opera di Dio", o, come si dice, le vie della Provvidenza, non può essere scandagliata. Per l'uomo più saggio, per quanto possa lavorare, la deriva del Creatore è oscura. Il godimento della vita, dice, è la tua parte; cioè il tuo destino, il tuo dovere, la tua fine. Perciò, qualunque cosa la tua mano trovi da fare, falla con la tua forza. L'unica cosa nell'universo di cui possiamo essere sicuri è il piacere. Perciò godiamoci finché possiamo.
II. Ci ha mostrato l'incertezza e la conseguente inutilità della pietà. Ci ha mostrato che gli uomini buoni e quelli cattivi sperimentano indiscriminatamente gioia e tristezza, e alla fine incontrano la stessa sorte della morte. Egli ora procede a sottolineare ( Ecclesiaste 9:11 ) l'inutilità di "saggezza e abilità", di ciò che dovremmo chiamare capacità.
Le disgrazie colpiscono i più meritevoli e non possono essere previste. E oltre all'ostacolo della Provvidenza, gli uomini capaci devono soffrire per l'ingratitudine dei loro simili. Il mondo è lento a premiare la capacità a cui deve così tanto. A volte capita che il consiglio di un saggio venga accolto nonostante il suo essere povero. Ma uno stolto (non peccatore) distrugge molto bene. Lo sciocco è una grande potenza nel mondo, specialmente lo sciocco presuntuoso. La sua sicurezza è scambiata per conoscenza, mentre la modestia del saggio è considerata ignoranza.
III. Può sembrare strano che tra i vari scopi della vita di cui parla Koheleth non menzioni mai il carattere. Eppure sarebbe stato più strano se l'avesse fatto. Perché qual è il bene del carattere per un essere che può essere trasformato in qualsiasi momento in argilla? Convincimi che un giorno o l'altro devo essere estinto, e che potrei estinguermi un giorno qualunque, e anch'io dovrei essere d'accordo con Koheleth che la mia unica condotta razionale era quella di godere al massimo i pochi momenti che mi sarebbero stati concessi.
Fammi sentire, d'altra parte, che porto latente dentro di me "il potere di una vita senza fine", e che un giorno nel grande aldilà è possibile che io possa trovarmi "perfetto come Dio è perfetto", e poi posso disprezzare il piacere; Posso vedere la bellezza nel dolore; Posso raccogliere le energie del mio essere e consacrarle alla giustizia ea Dio con devozione entusiasta e incrollabile.
AW Momerie, Agnosticismo, p. 252.