Commento biblico del sermone
Efesini 1:3
Notiamo delle benedizioni spirituali che abbiamo in Cristo
I. Elezione. Dio ci ha scelti non solo per essere salvati dalla distruzione eterna, non solo per essere felici per sempre in cielo, ma ci ha scelti per questo scopo speciale: che siamo santi e senza colpa davanti a Lui. Non possiamo avere davanti a noi un oggetto più nobile e più grande da contemplare che il proposito di Dio di renderci santi e irreprensibili davanti a Lui, di conformarci nello spirito e nella vita all'immagine del Suo caro Figlio.
II. Predestinazione e adozione. Qualunque cosa si possa dire sul fatto che tutti gli esseri umani siano figli di Dio, sono propenso a pensare che ci sia più di sentimento che di sana verità scritturale in questa nozione, perché trovo continuamente esposto nel Nuovo Testamento che c'è una connessione tra la fede in Cristo e il nostro diventare figli di Dio. «Voi siete tutti figli di Dio per fede in Cristo Gesù», dice l'apostolo Paolo, ed è così che siamo adottati e ricevuti nell'adozione di figli.
III. Redenzione. Per quanto questa dottrina sia derisa al momento attuale, il fatto che ci abbia comprati a un prezzo tale come la sua preziosa vita rende la nostra redenzione e vita eterna così assolutamente sicure.
IV. Perdono dei peccati. Cristo non ci ha redenti dalla maledizione della legge per poi rimproverarci i nostri peccati. Arriva con la redenzione il perdono. Viene con l'atto d'amore che ci ha salvato dalla maledizione della legge l'atto di oblio, in cui ogni peccato è perdonato e dimenticato.
H. Stowell Brown, Pulpito del mondo cristiano, vol. viii., p. 344.
(con Efesini 1:20 ; Efesini 2:6 ; Efesini 3:10 ; Efesini 6:12 )
Nei Celesti.
I. Nei cieli abbiamo (1) una casa benedetta. (2) Siamo vivificati insieme e risuscitati con Cristo. Come risultato del fatto che ci ha così vivificati insieme a Cristo e ci ha risuscitati insieme, Dio ci fa sedere insieme alla sua stessa destra. Ciò comporta l'elevazione su tutti i poteri creati e la partecipazione alla Sua assoluta sovranità.
II. La situazione dei credenti nei cieli, così beati e così esaltati, attira naturalmente su di loro l'attenzione di altri esseri, di altre intelligenze, buone o cattive, che possono essere capaci di comprendere ciò che accade nei cieli. I celesti ora assumono l'aspetto di un teatro o di un luogo di esposizione agli occhi dei santi angeli, gli abitanti non caduti del cielo. Per mezzo della Chiesa hanno fatto loro conoscere la multiforme sapienza di Dio.
III. Nel cap. Efesini 6:12 un altro cambiamento o metamorfosi colpisce i celesti. Invece di uno spettacolo, c'è un conflitto; invece di una mostra, una lotta. I cieli ora appaiono come un campo di battaglia. I celestiali non sono ora, non più dei celestiali prima della Caduta, al sicuro dall'invasione dello spoiler e del nemico.
I nostri nemici sono i governanti mondiali dell'oscuro e disordinato sistema di cose che ora prevale tra gli uomini. Ci seguono nel nostro ritiro. Sentendosi per la nostra fuga dal loro dominio, riluttando amaramente il nostro essere benedetti da Dio ed esaltati in Cristo, nei cieli, vorrebbero scalare il monte della nostra speranza e gioia nel Signore. Le loro tentazioni e assalti ora non sono carnali, ma spirituali. Non averne troppa paura. Non essere ignorante dei loro dispositivi. Guardati dall'incontrarli nel loro dominio, nel mondo della cui oscurità sono governanti.
RS Candlish, Lettera di Paolo agli Efesini, p. 1.
I. Gli uomini, in mezzo alle molte manifestazioni contrastanti di Dio, stanno cercando di trovare la rivelazione suprema che armonizzerà tutti i raggi che si incrociano nella propria luce serena e senza sbiadimento. Questa suprema rivelazione la troviamo in Cristo. Il Dio a cui Gesù ha obbedito, il Padre che Gesù ha amato, è il Dio e Padre che oggi ci sforziamo di trovare per poterlo amare anche noi. Ogni uomo simile a Dio dà una nuova rivelazione di Dio all'uomo.
"Il Dio di Abramo" era una nuova concezione di Dio che rendeva la religione primitiva più ricca e migliore. L'appropriazione personale di Dio, così comune nella pietà ebraica, non rende il mondo in generale più povero, ma più ricco, ampliando la fede umana e santificando l'esperienza umana. Ogni fiore che sboccia, ogni uccello che canta in estate, può rivendicare il sole come suo. La viola può dire: "Il mio sole", senza violare i diritti della margherita; la farfalla può dire "Il mio sole" senza nulla togliere all'allodola.
Ogni foglia e pianta, ogni felce e fiore, è una fresca rivelazione dello stesso sole, una nuova incarnazione dell'unica grande mente in natura. Così è ogni uomo simile a Dio che mostra una nuova fase del carattere divino.
II. Il Dio di Gesù Cristo non può sbagliare. L'eternità dopo la fine del tempo sarà inossidabile come lo era l'eternità prima del tempo. Il tempo e il peccato sono discordie che portano a sinfonie più profonde e dolci. Cristo vide l'inferno e amò Dio; Sapeva che l'inferno non era una terra che giace al di fuori dei confini del regno di giustizia. Cristo non ha spiegato il male; Lo lasciò semplicemente sotto i Suoi piedi e se ne andò a casa. La spiegazione del peccato viene solo a coloro che hanno vinto il peccato.
H. Elvet Lewis, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxviii., p. 390.
Riferimenti: Efesini 1:3 . Spurgeon, Mattino dopo Mattino, p. 130: J. Stalker, Pulpito contemporaneo, vol. ii., pag. 127.