Efesini 4:30

Efesini 4:30

Il sigillo dell'anima.

La presenza dello Spirito Santo nell'anima è molte cose. È la vita dell'anima; è l'insegnamento dell'anima; è il conforto dell'anima; è la consacrazione dell'anima; è la purificazione dell'anima; o meglio tutte queste cose hanno in Lui il loro punto centrale. Ma è una cosa in più: è il suggellamento dell'anima.

I. Hai delle proprietà di valore, possono essere oro o gioielli, e andrai all'estero per una stagione. Ansioso per le tue cose preziose, le raccogli con cura e ci metti il ​​tuo sigillo, il tuo nome sul sigillo. Il sigillo li contrassegna tuoi mentre sei via e li protegge dall'essere persi o rubati. Finché sono sotto il sigillo, non possono essere rimossi o danneggiati; e cerchi di trovarli in questa custodia sicura quando torni.

Siete i gioielli preziosi di Cristo. Il tuo grande Proprietario, che tanto ha speso per te, se n'è andato per un po'; È andato in un paese lontano: ma deve tornare, e quando ritorna il suo desiderio ansioso è di trovarti illesa e bella, e ancora sua. Perciò Egli ha messo su di te il Suo sigillo. È un sigillo veloce e regale; Il suo nome e la sua somiglianza sono su di esso. Nessun ladro, nessuna ferita, nessuna perdita, nessun incidente può avvicinarsi per toccarti.

II. Il giorno della redenzione è chiaramente il giorno della risurrezione, quel giorno dell'apparizione di Cristo, quando tutta l'opera della tua redenzione sarà compiuta. Il suggellamento non è solo per questa vita, né solo per l'anima. È per il corpo; è per la tomba. Ma va fino alla risurrezione, al giorno della redenzione. La polvere dei santi è sigillata; è abbastanza al sicuro, amato e curato: e lo scrigno della tomba sarà aperto quando verrà, e troverai la gemma luminosa e intatta. Non contristate lo Spirito di Dio dubitando di esso.

J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, 4a serie, p. 151.

I. Nella verità divina, come in quella naturale, resta all'anima accettare o rifiutare la verità propostale da Dio; abbracciarlo puramente o corromperlo; negare la sua esistenza o il proprio potere di discernerlo; abbandonare sprezzantemente ogni ricerca della verità, risolvendo tutto in un labirinto di dubbi. Ma può farlo solo in base agli stessi principi per cui gli uomini possono negare la certezza di ogni conoscenza naturale, abdicando ai poteri impiantati nell'anima e negando la luce, naturale o soprannaturale, infusa da Dio dentro di loro, e la propria coscienza.

Queste sono parole terribili: "Non contristate lo Spirito Santo di Dio, mediante il quale siete suggellati per il giorno della redenzione". Tutto, quindi, da parte di Dio, è stato completo. Abbiamo ricevuto lo Spirito Santo come sigillo vivente sulle nostre anime viventi; per contrassegnarci e per custodirci, come suo possesso acquistato e tesoro peculiare; per imprimere, si può dire audacemente, la sua immagine, la sua somiglianza, i suoi lineamenti, nelle nostre anime.

II. Ma intanto ci ha lasciato il potere di accettare o rifiutare Se stesso, nostro unico e infinito bene. Ci fa appello con tenerezza divina affinché non lo facciamo. Temo che una delle cose che più ci stupirà, quando apriremo i nostri occhi sull'eternità, sarà la moltitudine delle nostre stesse rudezze alla grazia divina, cioè a Dio Spirito Santo, i cui movimenti sono la grazia. La grazia è venuta a noi così teneramente: non ci ha mai fatto violenza, né ha fatto violenza così gentile; ci è mai venuta in un modo adatto a conquistare il nostro essere individuale.

Le nature ardenti lo Spirito incendia per sempre; davanti alle nature attive pone l'attività al suo servizio; facilità di disposizione Egli santifica con il bagliore del Suo amore; il freddo ferro della severità Egli tempera con il Suo fuoco nell'acciaio piegato di un forte proposito devoto. Non lasciare, quindi, che il suo sigillo su di te ti segni come un disertore. "Il tuo Maestro è dentro di te"; pregalo, ascoltalo, con il cuore zitto, ed Egli a suo tempo te lo insegnerà.

EB Pusey, Sermoni universitari, p. 338.

Considera una o due delle conseguenze di uno Spirito addolorato.

I. Ogni volta che rattristi lo Spirito, procuri dolore, è la stessa parola di Dio a Colui al quale sei legato da ogni sentimento generoso a dare solo la felicità. Poche persone sono sufficientemente consapevoli del debito che hanno verso lo Spirito. Pensa che non è un sacrificio per un Essere di perfetta santità e purezza immacolata venire ad abitare in una dimora come il cuore di un peccatore, tra le scene della vita quotidiana, lì, nel più stretto contatto possibile, per sopportare tutto sente e vede e sente, essere lì a piantare semi che sradichiamo, a diffondere luce che oscuriamo, a tirare bande che rompiamo, a sussurrare voci che affoghiamo? Sicuramente, quindi, dovrebbe essere la prima sorgente dei nostri cuori motivo sufficiente per una vita santa, anche se non ci fosse altro da dare, non dolore, ma gioia, a Colui che, con tali pene ea tale costo,

II. Ogni volta che affliggiamo lo Spirito indeboliamo i sigilli della nostra stessa sicurezza. Non appena un uomo ha pace, lo Spirito Santo gli dona, nella forza di quella pace, la santità. La pace è la conseguenza del perdono, e la santità è la conseguenza della pace, ed entrambi sono suggelli, la pace suggella il perdono e la santificazione suggella la pace. Rompi uno qualsiasi di questi sigilli, e la tua sicurezza è nella stessa proporzione diminuita, e ogni afflizione dello Spirito è una deturpazione di un'impressione e un allentamento di uno dei sigilli.

III. Ci sono quattro gradini profondi e discendenti sulla via della morte. Contristare lo Spirito è il primo; resistere allo Spirito è il secondo; spegnere lo Spirito è il terzo; bestemmiare lo Spirito è il quarto. Nessuno di questi è mai raggiunto se non passando per ciò che è precedente; ma chi addolora lo Spirito con un pensiero o un'omissione può presto resistere allo Spirito con qualche atto più palese di opposizione diretta, e chi così resiste volontariamente allo Spirito può presto desiderare di togliere del tutto lo Spirito dal suo cuore.

Lascia che il compimento della tremenda serie insegni il vero carattere della prima immaginazione che giace sul suo pendio e dia enfasi alla parola solenne: "Non contristate lo Spirito Santo di Dio".

J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, 2a serie, p. 45.

Riferimenti: Efesini 4:30 . Spurgeon, Sermoni, vol. v., n. 278; vol. xiii., n. 738; Ibid., Mattina per Mattina, p. 326; E. Blencowe, Sermoni semplici a una congregazione di campagna, p. 220; J. Vaughan, Cinquanta sermoni, 1874, p. 17; E. Cooper, Pratiche Sermoni, vol. ii., pag. 239; Omilista, 3a serie, vol.

iii., pag. 276; E. White, Pulpito del mondo cristiano, vol. ii., pag. 40; S. Slater, Ibid., vol. v., pag. 100; HW Beecher, Ibid., vol. vii., p. 355; G. John, Ibid., vol. xii., p. 74; Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 234; T. Arnold, Sermoni, vol. v., pag. 193. Efesini 4:31 . Bishop Temple, Sermoni di rugby, 1a serie, p. 289.