Esodo 9:35

Questa parte del Libro dell'Esodo è, in figura e in ombra, la storia dei rapporti di Dio con tutti noi. Il faraone è il tipo del principe di questo mondo, il diavolo e del mondo malvagio stesso. Come ha tenuto in schiavitù i figli d'Israele, così lo spirito maligno mantiene tutto il popolo di Dio, finché si trova nella sua condizione naturale perduta.

"Il Signore ha indurito il cuore del Faraone" è un'espressione molto notevole e sorprendente, e si ripete in questa storia non meno di dieci volte. È sorprendente, perché a prima vista sembra che abbia attribuito il peccato di quell'uomo malvagio a Dio Onnipotente. Ma un piccolo pensiero mostrerà che è molto lontano dal voler dire questo.

I. In altri luoghi l'indurimento è attribuito allo stesso Faraone. Dio dà agli uomini cattivi un potere misterioso, per cambiare continuamente i loro cuori e le loro menti in peggio, con le loro stesse vie malvagie; così che alla fine non possono credere o pentirsi.

È opera loro, perché se lo provocano con il loro peccato, ed è opera di Dio perché è la giusta punizione che la Sua legge ha reso l'effetto del loro peccato.

II. Dio sapeva in anticipo che il cuore del Faraone era tale che nemmeno i miracoli avrebbero vinto la sua ostinazione, e sapendo questo, decise di trattarlo in un modo che avrebbe dovuto addolcirlo e correggerlo, ma che, secondo il suo modo perverso di prenderlo, lo ha solo indurito sempre di più.

III. Il togliere la mano di Dio, dopo ogni successiva piaga, ebbe l'effetto di indurire più completamente il cuore del Faraone. Si pente del proprio pentimento e desidera non aver ceduto il passo fino ad ora ai messaggeri di Dio.

IV. Faraone, come altri re malvagi, non aveva bisogno di sudditi malvagi che lo incoraggiassero. Aveva maghi che falsificavano i miracoli di Dio e servi che, in ogni occasione, erano pronti ad indurire il loro cuore con lui.

Tale è il caso del Faraone; cominciando dall'ignoranza pagana, ma costretta, ammonimento dopo avvertimento, a prendere coscienza della verità. Ogni avvertimento era una possibilità datagli per intenerire il suo cuore, ma continuò a indurirlo, e così morì.

Sermoni semplici dei contributori ai "Trattati per i tempi", vol. vi., p. 49.

Riferimenti: Esodo 10:3 . G. Brooks, Cinquecento schemi di sermoni, p. 280; Rivista del clero, vol. viii., p. 143. Esodo 10:8 ; Esodo 10:24 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxxi., n. 1830.

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