Commento biblico del sermone
Ezechiele 47:9
Consideriamo le acque sante menzionate nel testo come gli emblemi di quel meraviglioso schema di misericordia, perfezionato dall'espiazione di Cristo, reso vitale dallo Spirito sempre presente e adattato alla salvezza del mondo.
I. Notare la sorgente delle acque. Si dice che ci fosse una fontana molto abbondante sul lato ovest di Gerusalemme. Il prudente Ezechia, prevedendo che in tempo d'assedio un nemico potesse interromperne i corsi d'acqua, li condusse nella città per un acquedotto segreto. Può darsi che ci fosse qualche sottile collegamento di pensiero tra questa fontana e la visione che fluttuava davanti ai sensi di Ezechiele, poiché da questa stessa fontana scorreva un ruscello nel tempio, e dalle fondamenta della casa santa le acque sante scaturito.
Comunque sia, la verità è significativamente detta, che mentre attraverso il tempio arriva a noi la novella della nostra pace, la benedizione stessa non ha origine lì, ma gli viene trasmessa da una fonte invisibile e lontana.
II. Nota il progresso delle acque, che sgorgano così dalle fondamenta del tempio. Nel contesto si dice che il progresso di queste acque sia stato graduale e costante. E questa è solo una descrizione del cammino del Vangelo di Cristo. Due sono i pensieri suggeriti da questo progresso graduale e costante del Vangelo. Il primo incoraggia la nostra fede; il secondo ci ricorda la nostra responsabilità.
III. Notare l' efficacia di queste acque. I luoghi in cui scorrevano sono suggestivi. Non hanno proseguito il loro percorso verso punti che erano solo leggermente difettosi e facilmente guaribili. Scorrevano "nel deserto e nel mare" "nel deserto" in mezzo alle cui sabbie infinite prima non scorrevano ruscelli; "nel mare", il Mar Morto nelle cui acque tristi e pigre nulla che avesse respiro potrebbe vivere.
Quindi la loro missione era sia quella di fornire ciò che mancava, sia di purificare ciò che era impuro. E questo vale per il Vangelo di Cristo. Non c'è deserto di mondanità che il Vangelo non possa trasformare in giardino; non c'è Mar Morto dall'errore che il Vangelo non possa purificare dalla sua contaminazione e trasformare in ricettacolo di vita.
W. Morley Punshon, Sermoni, 2a serie, p. 155.
Avviso:
I. La sorgente di questo fiume vivificante. Aveva la sua sorgente nascosta; la fontana era invisibile, ma usciva dal santuario di Dio. Le sue acque scorrevano presso l'altare del sacrificio; l'hanno toccato; hanno attraversato la sua ombra; ottennero il permesso, per così dire, di uscire dall'altare. Con quanta chiarezza questo parla dello Spirito Santo, fiume dell'acqua della vita eterna, che esce dal trono di Dio! È l'essenza stessa di Dio, comunicata a noi uomini sulla croce di Gesù, per amore del suo nome.
II. La dimensione del fiume. Nella sua marea crescente abbiamo simboleggiato il dono dello Spirito Santo (1) ai patriarchi; (2) ai pii Israeliti, come Giosuè e Caleb ei settemila che non avevano piegato il ginocchio all'immagine di Baal, e specialmente ai profeti: (3) durante il ministero di Cristo; (4) nel giorno di Pentecoste.
III. Il servizio del fiume. "Tutto vivrà dove viene il fiume." Entrerà nei cuori duro come la macina degli inferi e li ammorbidirà; alle famiglie povere come mendicanti e arricchirle; ai quartieri che sono stati deserti, e fa' che gioiscano e sboccino come la rosa; alle nature che sono state inutili, e fatele in abbondanza per portare frutto di buone opere.
J. Bolton, Family Treasury, dicembre 1863, p. 307.
Tenere conto:
I. Il portamento del Vangelo sulla condizione sociale degli uomini. (1) È capace della prova più chiara che il cristianesimo è l'unica cosa che ha dato purezza e bellezza alla famiglia. Il Signore Gesù ha rivoluzionato, se non creato, la vita familiare. (2) La religione di Gesù ha promosso la gentilezza tra l'uomo e l'uomo.
II. Considera l'influenza del Vangelo sulla libertà civile. La Bibbia non contiene alcun trattato sul governo civile, ma i suoi principi mettono la scure alla radice di ogni forma di dispotismo. Gesù ci ha insegnato non solo ad affermare per noi stessi la libertà di coscienza, ma a rispettarne e difenderne l'esercizio da parte degli altri.
III. Osserva il dipartimento di letteratura e vedrai come, quando il fiume del Vangelo è sfociato in una nazione, ha accelerato anche quella in una crescita più ricca. Scrittori dichiaratamente religiosi, naturalmente, ne sono stati debitori per tutto; ma anche coloro che non hanno avuto uno scopo direttamente spirituale sono stati in gran parte legati al suo potere vivificante.
IV. Guarda l'influenza del cristianesimo sulla scienza. Le scienze fisiche hanno compiuto i maggiori progressi nei paesi in cui il cristianesimo protestante ha preso il controllo più forte. Difendendo la libertà di coscienza e di opinione per se stessi, i testimoni della verità religiosa hanno guadagnato anche alla scienza il diritto di sostenere e insegnare le proprie deduzioni e credenze. Il Vangelo insegna agli uomini a seguire la verità ad ogni rischio, e ogni nuovo trionfo della scienza alla fine darà un nuovo impulso alla religione spirituale.
V. Dal giorno in cui Paolo fu portato in una nave di grano da Malta a Puteoli, il commercio e il cristianesimo si sono aiutati a vicenda. A volte il mercante è andato prima del missionario, ma ovunque il missionario si sia stabilito e abbia avuto successo, con il suo stesso successo ha dato un impulso al commercio.
WM Taylor, Pulpito del mondo cristiano, vol. x., pag. 273.
Riferimenti: Ezechiele 47:9 . W. Ospite. Pulpito del mondo cristiano, vol. xiii., p. 184. Ezechiele 47:11 . Spurgeon, My Sermon Notes: Ecclesiaste a Malachia, p. 294. Ezechiele 47:12 .
JG Rogers, Pulpito del mondo cristiano, vol. ix., pag. 120 e vol. xxix., p. 168; JP Gledstone, Ibid., vol. xix., pag. 327. Ezechiele 48:35 . J. Keble, Sermoni per varie occasioni, p. 256.