Commento biblico del sermone
Filippesi 3:7,8
Il fondamento della fiducia dell'apostolo.
I. Quando si rende un omaggio così generale alla serietà come ai nostri tempi, che meraviglia se alcuni lo scambiano per religione; e se un uomo immaginasse che, poiché è zelante nelle attività di benevolenza, calorosamente attaccato a certe organizzazioni della Chiesa, e in qualche misura in sintonia con le forze spirituali che esse incarnano, è davvero un partecipe della religione incontaminata della Bibbia! Non c'è da meravigliarsi se un uomo avvezzo alle norme terrene dell'arbitrato immagina che la bontà che è stata così allegramente riconosciuta sulla terra sarà altrettanto allegramente riconosciuta in cielo, e che colui che è passato ad adunarsi con il mondo non sarà mandato confuso e avvilito dal seggio del giudizio di Dio.
Potresti essere iniziato presto alle ordinanze della Chiesa cristiana; potresti provenire da una lunga stirpe di discendenza spiritualmente illustre; puoi dare un assenso intellettuale alla grande armonia della verità cristiana; puoi essere zelante in certe attività di benevolenza, e in certe cose legate anche alla stessa Chiesa di Dio; e tuttavia puoi guadagnare tutto questo mondo di onore e perdere la tua stessa anima.
II. Notate il potere compensativo dell'eccellenza della conoscenza di Cristo. Questa compensazione passa attraverso la creazione; sembra essere una legge radicale sia nel governo fisico che spirituale di Dio. Fidatevi di quella Croce; afferralo; è consacrato. In tutte le circostanze della tua storia, in tutte le esigenze della tua sorte mortale, tieni saldamente la Croce.
WM Punshon, Sermoni, p. 384.
I. È la normale perdita di stato di quell'uomo per guadagnare? Certamente no. Nel caso di Dio non è così. Dio non ha la felicità perfetta e completa? C'è stata qualche perdita subita da Adam per guadagnare? C'è stato qualche progresso dipendente dalla perdita? L'idea è un'assurdità. Non era così. Allora come è successo che la perdita sia mai stata sostenuta per guadagnare? Non ho bisogno di dire che tutta la perdita nell'universo è coinvolta nel peccato, è il peccato che ha portato la perdita, e nient'altro, e tutti lo sentiamo e lo realizziamo.
Abbiamo perso il paradiso, abbiamo perso l'immagine di Dio, abbiamo perso la nostra eredità, abbiamo perso tutto, a causa del peccato. Quindi viene la domanda: è la legge riguardo a un essere peccatore che c'è una perdita per guadagnare? La sofferenza della perdita porta guadagno? Dico nettamente di no, non come regola necessaria. Potrebbe esserci sempre una perdita e nessun guadagno. Tuttavia, sebbene la perdita non porti con sé guadagno, non ci può mai essere guadagno per un peccatore se non attraverso la perdita. Un uomo può subire una perdita e non avere alcun guadagno, ma nessun peccatore può mai ottenere un guadagno se non subendo una perdita.
II. Guarda il primo principio in questa materia; guarda il Salvatore e poi i salvati. Com'era con Gesù? Non ha subito perdite per guadagnare? Deve soffrire, se vuole essere un Salvatore; Deve sostenere la perdita; Deve mettere da parte la veste della Sua gloria, deve prendere la nostra natura su di Sé, deve morire in quella natura, deve soffrire la maledizione di quella natura, o non può essere un Salvatore.
Ma lo fece. Allora il guadagno della salvezza era il guadagno di Cristo. E quanto a noi stessi, tutto ciò che si frappone tra l'anima e Cristo deve andare, sia ciò che il mondo chiama buono o cattivo; se è grave immoralità o integrità, onestà e rettitudine; se è l'amore per il piacere o per la ricchezza; se è l'amore di moglie, marito o figlio. La creatura deve cedere il passo a Dio; se il cuore deve essere riempito di tutte le cose preziose della salvezza di Dio in Cristo, la creatura deve cedere.
A. Molyneux, Pulpito del mondo cristiano, vol. iii., pag. 120.
Riferimenti: Filippesi 3:7 ; Filippesi 3:8 . J. Jackson, Sermoni davanti all'Università di Oxford, p. 1; Filippesi 3:7 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxiii., n. 1357.