Galati 4:4

Galati 4:4

Cristo obbediente alla legge.

I. L'obbedienza di Cristo alla legge non era una cosa ovvia, dopo la Sua incarnazione. La Scrittura ovunque separa i due, rendendo la sua obbedienza una cosa aggiuntiva, intrapresa da Lui al di là del suo farsi uomo. Era una cosa positiva, non essere per un momento fuso nei nostri pensieri nel mero fatto negativo del suo essere puro e libero dal peccato.

II. In secondo luogo, non era solo parte integrante, ma anche necessaria, della sua opera di redenzione. L'ebreo fu elevato al di sopra di tutte le altre nazioni e si fermò più vicino a Dio. Il suo privilegio era maggiore e la sua colpa era diversa. La colpa di tutta l'umanità davanti a Dio era davvero quella della disobbedienza originaria, ma ora si può dire che consistesse nel seguire ciecamente percorsi peccaminosi, mentre la colpa di Israele era quella del costante e deliberato disprezzo di una legge scritta e sempre presente.

E quella giustizia che ha messo l'uomo nella posizione dell'approvazione di Dio essendo di entrare per mezzo di un solo Uomo, Gesù Cristo, tutti i casi di colpa devono essere coperti, tutte le situazioni di disobbedienza assunte, sopportate e portate a compimento trionfante nella perfezione e in conformità con il Padre volontà del Figlio di Dio nella nostra carne; e questo poteva essere fatto solo assumendo su di Sé la situazione della responsabilità superiore e della colpa più profonda.

E c'era un'altra ragione per cui nostro Signore avrebbe dovuto essere costituito sotto la legge: il suo adempimento della volontà di Dio per l'uomo doveva essere, non solo completo, ma doveva essere il nostro modello, affinché, come Egli era santo, così potessimo essere santo anche; e questo non sarebbe potuto essere se non fosse stato della più alta specie. Non solo ha adempiuto ogni giustizia nella Sua persona, ma ha mostrato a noi, suoi discepoli, una via nuova e migliore: ci ha guidati attraverso la legge, e fuori e al di sopra della legge, nella nostra obbedienza e libertà spirituale, così che ha soddisfatto e abolito la calligrafia dei decreti che era contro di noi e l'ha tolta di mezzo, inchiodandola alla sua croce.

H. Alford, Sermoni della Cappella del Quebec, vol. vi., pag. 88.

La pienezza del tempo.

I. Dio mandò Suo Figlio e Lo mandò nella pienezza del tempo. In quattro modi Dio aveva preparato il mondo civile alla ricezione del cristianesimo. (1) Per mezzo dell'impero romano aveva ridotto tutto il mondo sotto un governo, in modo che vi fosse libero scambio tra tutte le parti del mondo conosciuto, e non vi fosse alcun ostacolo politico alla diffusione della fede da una nazione all'altra . (2) Per mezzo della lingua greca, il più perfetto strumento di pensiero mai conosciuto, aveva reso la terra una sola lingua, e così aveva preparato la via all'avvento di Cristo.

(3) Per mezzo del popolo eletto dei Giudei, avendo ancora il loro centro religioso a Gerusalemme, ma sparso nel mondo, aveva provveduto un vivaio alla tenera pianta del Vangelo. (4) A causa della generale confluenza e mutua concorrenza di tutti i tipi di idolatrie pagane, aveva fatto perdere al paganesimo la sua antica reputazione e potere sulle anime.

II. Perché Dio non ha mandato prima suo Figlio nel mondo per confortare e salvare? Non è difficile pensare al Figlio di Dio che guarda con calma attraverso i secoli le sue miserabili creature, tormentandosi e uccidendosi a vicenda, gridando con grida pietose e inutili a quel cielo che, nella sua immobile maestà, sembrava solo deridere la loro agonia? Possiamo porre queste domande, ma non possiamo rispondere. La rivelazione è stupida come la natura stessa a queste domande.

Sappiamo solo che per Dio il momento dell'avvento del nostro Salvatore fu la pienezza del tempo, fu il primo momento in cui Egli poté venire in nostro aiuto. Ma Colui che si è chinato dal Suo stato divino per morire sulla croce ha sicuramente guadagnato la nostra fiducia. Non sappiamo come riconciliare la storia del mondo con la bontà di Dio, ma possiamo credere. Gesù Cristo ha sicuramente il diritto di esigere che dobbiamo fidarci di Lui, non solo per il presente, ma anche per il passato.

R. Winterbotham, Sermoni ed Esposizioni, p. 323.

La pienezza del tempo.

I. C'era un triplice lavoro di preparazione per il Figlio di Dio, portato avanti in quello che allora si chiamava il mondo civile, e ogni parte di questa preparazione richiedeva la scadenza di un certo periodo. (1) Il mondo doveva essere preparato in un certo senso politicamente per la Sua opera. Per diffondere un'idea o un'idea, due strumenti sono molto desiderabili. Il primo è un linguaggio comune e il secondo è un sistema sociale comune, leggi comuni, un governo comune.

La prima di queste condizioni fu in parte fornita dalle conquiste di Alessandro. Ha diffuso la lingua greca attraverso l'Asia occidentale, in tutto l'Egitto; e quando fu conquistata la stessa Grecia, i colti Romani impararono la lingua de' vinti Provinciali. E durante il mezzo secolo che precedette la nascita di Cristo l'impero romano si consolidò finalmente in un grande insieme politico, tanto che Palestina e Spagna, così che il Nord Africa e la Germania meridionale, furono amministrate da un unico governo.

Il cristianesimo, infatti, non aveva bisogno di questo. Passò oltre i confini dell'impero durante la vita degli Apostoli. Ma questa preparazione fu un elemento importante nel processo attraverso il quale le età precedenti portarono alla pienezza del tempo. (2) C'era una preparazione nelle convinzioni dell'umanità. La razza più dotata aveva fatto del suo meglio con il paganesimo, e il risultato era che tutte le menti più elevate e pure detestavano il presente e guardavano al futuro.

Era la pienezza del tempo. (3) C'è stata anche una preparazione nell'esperienza morale dell'umanità. La diffusa corruzione dell'epoca, il desiderio di cose migliori, segnò la fine dell'epoca degli esperimenti morali; annunciava che era giunta la pienezza del tempo.

II. Venne la pienezza del tempo e Dio mandò suo Figlio. Se avessimo visto Gesù Cristo nella sua vita terrena e avessimo aperto liberamente le nostre anime senza pregiudicare l'impressione che avrebbe potuto produrre su di loro, quale sarebbe stata questa impressione? (1) In primo luogo, avremmo dovuto osservare che Egli si trova in una relazione totalmente diversa verso la verità morale da quella di ogni altro uomo che abbiamo mai incontrato.

La sua vita respira assenza di peccato, libertà, pace. A Lui la legge non può recare maledizione. La legge non fa che esprimere il Suo carattere con parole umane; Egli è strettamente in armonia con esso. (2) E non solo la sua vita è così senza peccato: è anche in armonia con se stessa. Proprio perché Egli non è come un singolo uomo, con qualche grande dotazione speciale, con qualche sorprendente idiosincrasia, ma, al contrario, di un'umanità così universale, così completa, che tutti si sentono partecipi di Lui, e anche Pilato , inconsapevole della potente verità che stava pronunciando, poteva gridare: "Ecco l'uomo", quindi attira tutti gli uomini a Sé; perciò può santificare tutte le capacità umane; perciò può sottomettere tutte le volontà umane; perciò il secolo in cui, e il popolo tra il quale Egli appare, non può monopolizzarlo.

Lui e la Sua rivelazione hanno su di loro il chiaro segno dell'eternità. Egli può portare tutti coloro i cui cuori non sono chiusi contro le Sue avances dal peccato volontario nella loro giusta relazione con Dio e gli uni verso gli altri.

HP Liddon, Pulpito di Penny, n. 703.

Riferimenti: Galati 4:4 . H. Batchelor, L'incarnazione di Dio, p. 1; HP Liddon, Sermoni di Natale, p. 74; Ibid., Sermoni dell'Avvento, vol. i., pag. 157; G. Bainton, Pulpito del mondo cristiano, vol. xvii., p. 150. Galati 4:4 ; Galati 4:5 . W. Cunningham, Sermoni, p. 393; J. Monro Gibson, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxv., p. 56; Omiletic Quarterly, vol. v., pag. 331; Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 321.

Galati 4:4 , Galati 4:6

Consideriamo in che consisteva la preparazione della pienezza del tempo antecedente la nascita di Cristo a una nuova svolta nella storia del mondo e in cui consisteva la peculiare particolarità della venuta di Cristo che ne fece il germe di ciò che doveva essere nelle epoche successive, e vedere inoltre come ciò sia realmente vero per noi stessi e per la nostra epoca.

I. C'era una malattia generale, per così dire, nella condizione del mondo civile di quel tempo. Guarda l'impero romano. Le guerre civili più tremende che siano mai state combattute erano appena terminate, lasciando dietro di sé tutte le loro cicatrici e piaghe. "Se mai dovessimo giudicare del giudizio morale di Dio", dice un grande storico romano, "esclusivamente dalle mutevoli fortune di uomini buoni e cattivi, ci sono pochi esempi di malvagità riuscita che turberebbero più la nostra fede di quella del lungo e regno pacifico di Cesare Augusto, la cui parola governa la terra.

"Guarda, ancora, la condizione morente e logora dell'antica religione pagana. Oppure guarda la nazione ebraica, con le sue sette di farisei e sadducei, la religione di Mosè e Isaia che cade in una discussione sul cerimoniale più minuzioso dell'abbigliamento, del cibo e del portamento, un feroce fanatismo che si impossessava di tutto il popolo.Fu per certi aspetti il ​​periodo più oscuro del mondo ebraico-gentile, l'ottusità prima dell'alba.

"Dio ha mandato suo Figlio". Era un Maestro diverso dalla generazione da cui è scaturito, ma particolarmente adatto ai bisogni della generazione. "Ho sognato un sogno", dice uno degli scrittori più dotati del secolo scorso, il famoso Rousseau. "Ho visto i templi e gli altari del mondo antico in tutto il loro splendore. Ho guardato, ed erano scomparsi, e al loro posto ho visto in piedi un giovane Maestro, pieno di grazia e di verità.

Non li aveva attaccati; Non li aveva distrutti; ma per Sua propria intrinseca eccellenza e maestà li aveva sostituiti, e non c'era nessuno a contestare il Suo diritto." Questa è la vera descrizione dell'aspetto di Gesù Cristo verso il lato più oscuro del vecchio mondo. E qual era il Suo aspetto verso il lato positivo?

La pace a lungo senza precedenti sotto Augusto Cesare, l'unità organica del mondo civilizzato sotto il suo scettro, diedero un quadro in cui il Vangelo poteva inserirsi e diffondersi senza impedimenti né violenze.

II. Una tale pienezza di tempo, una tale brama del cuore umano vuoto, una tale preparazione provvidenziale, come avvenne nel primo compleanno del cristianesimo, non possono essere rievocati, ma in ogni epoca successiva e in ogni individuo c'è in un certo senso un ritorno della pienezza e riproduzione della venuta. In ogni epoca successiva, anche in questa nostra epoca, c'è qualcosa di simile. In ogni tempo la lieta novella di una grande gioia non è che l'elemento morale della natura umana come vero rappresentante e veicolo della Divinità.

Dove questo può essere trovato in qualsiasi grado, lì in un certo grado c'è la manifestazione della Divinità e di un figlio di Dio. Dove non si trova, qualunque altra cosa ci sia, lì non c'è la Divinità suprema. Dove si trova nel grado più alto, c'è Dio incarnato; c'è il vero Figlio del Padre universale.

AP Stanley, Pulpito Penny, nuova serie, n. 851.

Riferimento: Galati 4:4 . G. Hester, Pulpito del mondo cristiano, vol. viii., p. 11.