Commento biblico del sermone
Genesi 12:1-3
(con Genesi 9:1 )
Nessuno ha mai dubitato che le parole in Genesi 9:1 siano una benedizione divina sulla razza umana.
I. C'è qualcosa di particolarmente appropriato in questa lingua per gli abitanti di una terra restaurata. Confrontalo con i semplici resoconti della vita nel giardino di Adamo e percepirai che stai entrando in uno stadio più avanzato della storia umana. Sono stati fatti due passi in anticipo: (1) Ogni uomo è ora il custode di suo fratello. Ogni uomo sta versando il proprio sangue quando versa il sangue di suo fratello.
Le parole "fratello di ogni uomo" hanno ampliato il principio della famiglia a un potere superiore. Dichiararono che la razza era una famiglia; suggerivano che la società doveva essere costruita sul riconoscimento di un rapporto effettivo tra i diversi membri di essa; (2) viene data alla vita una dignità più alta di quella che aveva prima, sia che abiti in un uomo o solo in una creatura inferiore.
II. Questa è la prima occasione in cui incontriamo la frase "alleanza". L'uomo era parte del patto nel senso che poteva credere o non credere al segno che si diceva portasse quella testimonianza divina. Tutti i suoi atti futuri dipenderebbero da questa differenza, perché dipenderebbero dalla domanda se adorasse un essere in cui confidava o uno che considerava un nemico. L'uomo vive per fede; e finché non viene suscitata in lui la fede, non è che un animale con le capacità di uno spirito.
III. La storia di Abramo è la grande illustrazione di questa verità. Ogni uomo infedele della razza di Abramo, ogni uomo infedele ovunque, sarebbe un dio; non rivendicherebbe il diritto di conoscere Dio e di essere come Lui. Perciò tutti costoro furono tentati di farsi dei propri e di dimenticare il Dio vivente. La fede di Abramo consisteva nel non fare questo nel riconoscere che il Signore era Dio. Credeva nella promessa di Dio. La considerava la più alta benedizione e gloria, non perché fosse benedetto, ma come canale di benedizione per moltitudini sconosciute.
FD Maurice, I patriarchi e legislatori dell'Antico Testamento, p. 68. Riferimento: XII 1-3. Pulpito del mondo cristiano, vol. XXIX., p. 394.