Commento biblico del sermone
Genesi 4:26
La preghiera è parlare a Dio su qualsiasi argomento, con qualsiasi oggetto, in qualsiasi luogo e in qualsiasi modo.
I. La preghiera così considerata è un istinto. Sembra naturale all'uomo guardare in alto e rivolgersi al suo Dio. Anche nella profondità della conoscenza perduta e del sentimento depravato, l'istinto della preghiera si affermerà. Una nazione che va in guerra con un'altra nazione invocherà il suo Dio per il successo e la vittoria; e un singolo uomo, dal capezzale di una moglie o di un figlio morente, invocherà l'aiuto di qualcuno ritenuto potente, per fermare il corso di una malattia che il medico terreno ha dichiarato incurabile e mortale.
Proprio come l'istinto della natura porta il bambino nell'angoscia o nella fame alle ginocchia di un padre o al seno di una madre, così l'uomo creato si rivolge con grande miseria a un fedele Creatore, si getta nella sua compassione e invoca il suo aiuto.
II. Ma anche la preghiera è un mistero. La misteriosità della preghiera è un argomento per la sua ragionevolezza. Non è una cosa a cui gli uomini comuni avrebbero pensato o perseguito da soli. L'idea di mantenere una comunicazione con un essere distante, invisibile, spirituale, è un'idea troppo sublime, troppo eterea per essere sognata da poeti o filosofi, se non fosse stata istintiva dal Progettista originale della nostra cornice spirituale .
III. Anche la preghiera è una rivelazione. Molte cose attendevano la venuta di Cristo per rivelarle, ma la preghiera non aspettava. Potrebbe esserci pietà senza conoscenza; la pietà senza la preghiera non potrebbe esistere. E così Cristo non aveva bisogno di insegnare come una novità il dovere o il privilegio della preghiera. Poteva presumere che tutti gli uomini pii, per quanto ignoranti, pregassero; e per dire quindi solo questo: "Quando pregate, dite così".
CJ Vaughan, Voci dei profeti, p. 139.
Riferimenti: Genesi 4:26 . Espositore, 2a serie, vol. vii., p. 230; J. Van Oosterzee, L'anno della salvezza, vol. ii., p. 331; B. Waugh, The Sunday Magazine (1887), p. 491; G. Brooks, Schemi di sermoni, p. 381.