Genesi 4:26

CAPITOLO 4 Dopo la caduta e i due semi _1. Caino e Abele ( Genesi 4:1 )_ 2. Le loro offerte ( Genesi 4:3 ) 3. La rimostranza divina ( Genesi 4:6 ) 4. Abele ucciso da suo fratello ( Genesi 4:8 ) 5. Il giudizio di Caino ( Genesi 4:9 ) 6. Caino e la sua progenie e il progresso del mondo ( Genesi 4:17 ) 7. Set al posto di Abele ( Genesi 4:25 ) Questo c

CAINO E ABELE Adamo ed Eva, avendo acquisito una natura peccaminosa, non potevano che comunicare la stessa natura ai loro figli. Il loro primogenito si chiamava Caino, che significa "fabbro" o "fabbricante", colui che pianifica e modella le cose in modo piacevole. Il nome del loro secondo figlio, Abele, significa "transitorio". I loro nomi indicano qualcosa di ciò che la loro storia ha dimostrato. Caino dipendeva dalla propria capacità, mentre Abele dipendeva dal Signore, avendo la sua vita terrena solo transitoria, sebbene parlasse ancora dopo la sua morte ( Ebrei 11:4 ). Abele era un pastore, Caino un contadino. Nessuno di questi è stigmatizzato: infatti Adamo fu incaricato da Dio di coltivare la terra (cap.1:23), e Caino naturalmente seguì questo. Alla fine, tuttavia, entrambi questi giovani portarono offerte al Signore. Devono aver appreso dal padre che non potevano effetti

_Ha cominciato a chiamare su, &c. Non che Adamo e Seth non avessero invocato Dio prima della nascita di Enos, ma che Enos usava più solennità nell'adorazione e nell'invocazione di Dio. (Challoner) --- Diresse tutti i suoi pensieri verso il cielo, essendo ricordato dal suo stesso nome, che significa afflitto, che non poteva cercare una solida felicità sulla terra. Seth lo aveva allevato, fin dall'infanzia, in questi pii sentimenti, e i suoi figli furono così docili alle sue istruzioni, che cominciarono a essere conosciuti nel mondo per la loro straordinaria pietà, e furono persino chiamati Figli di Dio, cap._ vi. 2. (Haydock) --- La religione non è stata un'invenzione umana, ma molte cerimonie sono state adottate, in tempi diversi, per fare impressione nelle menti delle persone. Prima di Enos, i capifamiglia avevano officiato nelle proprie case; ora, forse, si radunavano in luoghi consacr...

Genesi 4 IO. Dalla storia di Caino raccogliamo i seguenti pensieri: I. La delusione di Eva per la nascita di Caino dovrebbe essere un monito per tutte le madri. La sopravvalutazione dei bambini può essere ricondotta a volte all'amore estremo per _loro; _può anche derivare da parte dei genitori da una stima esagerata di _se stessi._ II. Vediamo poi nella storia di Caino quale terribile peccato sia l'omicidio. Il vero male dell'omicidio (a parte il suo carattere furbo) risiede nei principi e nei sentimenti da cui scaturisce, e nella sua avventatezza riguardo alle conseguenze, specialmente future ed eterne, dell'atto. Il fiore rosso dell'omicidio è relativamente raro, ma i suoi semi sono intorno a noi da tutte le parti. III. Nessun argomento può essere dedotto dalla storia di Caino a favore della pena capitale. Ci opponiamo a tali punizioni: (1) perché, come l

CAINO E ABELE Genesi 4:1 Non è lo scopo di questo narratore scrivere la storia del mondo. Non è suo scopo scrivere nemmeno la storia dell'umanità. Il suo scopo è scrivere la storia della redenzione. Partendo dal fatto ampio dell'alienazione dell'uomo da Dio, intende rintracciare quell'elemento nella storia umana che sfocia nella perfetta riunione di Dio e dell'uomo. La nota chiave è stata colpita nella promessa già data che il seme della donna dovrebbe prevalere sul seme del serpente, che gli effetti della volontaria dissociazione dell'uomo da Dio dovrebbero essere rimossi. È il compimento di questa promessa che viene tracciato da chi scrive. Egli persegue fermamente quell'unica linea della storia che corre direttamente verso questo compimento; voltandosi di tanto in tanto per seguire, più o meno lontano, linee divergenti, ma sempre tornando alla grande strada su cui via

E anche a Seth nacque un figlio; e lo chiamò Enos; allora gli uomini cominciarono a invocare il nome del Signore. Allora gli uomini cominciarono a invocare il nome del Signore - La lettura marginale è: Allora gli uomini cominciarono a chiamare se stessi con il nome del Signore; quali parole dovrebbero significare che al tempo di Enos i veri seguaci di Dio cominciarono a distinguersi, ea distinguersi dagli altri, con l'appellativo di figli di Dio; quelli dell'altro ramo della famiglia di Adamo, tra i quali non si osservava il culto divino, si distinguevano per il nome, figli degli uomini. Non si deve dissimulare che molti uomini eminenti hanno sostenuto che הוחל huchal, che noi traduciamo iniziato, dovrebbe essere reso iniziato profano, o quindi ha iniziato la profanazione, e da questo momento fanno risalire l'origine dell'idolatria. La maggior parte dei medici ebrei era di questa opinion...

E anche a Seth nacque un figlio; e lo chiamò Enos: allora gli uomini cominciarono a invocare il nome del SIGNORE. ver. 26. _Allora gli uomini cominciarono a invocare, ecc. _] Pubblicamente e in assemblee solenni per servire il Signore; e di fare una professione audace e saggia del suo nome: "splendendo come lampade" _in_ mezzo a quella generazione "perversa" di cainiti irreligiosi, "che dissero a Dio: Vattene da noi", ecc. Giobbe 22:17 Questo Giobbe parla qui di questi empi, "che furono tagliati fuori dal tempo, le loro fondamenta furono travolte dal diluvio". Giobbe 22:16 I Giudei lo traducono fino ad oggi: Allora gli uomini cominciarono a cadere da Dio; come osserva Maimonide, il loro rabbino più dotto. _a_ come adottivi. Fl 2:15...

_E ANCHE A SETH NACQUE UN FIGLIO; E LO CHIAMÒ ENOS; ALLORA GLI UOMINI COMINCIARONO A INVOCARE IL NOME DEL SIGNORE._ Lo chiamò Enos - o Enosh; cioè, uomo, debole, fragile mortale. Il nome era una designazione adatta ad essere conferita da un padre pio a un figlio che, secondo lui, avrebbe ereditato una natura decaduta e corrotta, e mostra uno stato di sentimento familiare in netto contrasto con l'orgoglio e la fiducia in se stessi dei Cainiti. ALLORA GLI UOMINI COMINCIARONO A INVOCARE IL NOME DEL SIGNORE. "Uomini" non si verifica nell'originale. Il verbo è nella forma indeterminata o impersonale, 'cominciarono' o 'fu cominciato' chiamare, ecc. , il suo essere, carattere, funziona. "Invocare il nome del Signore", denota credere in Lui, confidare, onorarlo e obbedirgli. Visto in questa luce, il culto dei Setiti, che, oltre all'offerta dei tipici sacrifici, consisteva probabilmente in lodi...

_I PRIMI VERI ADORATORI_ 'Allora gli uomini cominciarono a invocare il nome del Signore.' Genesi 4:26 La preghiera è parlare a Dio, su qualsiasi argomento, con qualsiasi oggetto, in qualsiasi luogo e in qualsiasi modo. I. LA PREGHIERA COSÌ CONSIDERATA È UN ISTINTO. ‑ Sembra naturale all'uomo guardare in alto e rivolgersi al suo Dio. Anche nella profondità della conoscenza perduta e del sentimento depravato, l'istinto della preghiera si affermerà. Una nazione che va in guerra con un'altra nazione invocherà il suo Dio per il successo e la vittoria; e un singolo uomo, dal capezzale di una moglie o di un figlio morente, invocherà l'aiuto di qualcuno ritenuto potente, per fermare il corso di una malattia che il medico terreno ha dichiarato incurabile e mortale. Proprio come l'istinto della natura porta il bambino nell'angoscia o nella fame alle ginocchia d

LA CARRIERA DI CAINO Genesi 4:9 La prima domanda di Dio all'anima è: "Adamo, dove sei?" Il prossimo, "Dov'è tuo fratello?" Siamo _i_ custodi di nostro fratello. Tutti coloro che sono collegati a noi, alla nostra portata o che necessitano del nostro aiuto hanno un reclamo. Non dobbiamo approfittarne. Il loro benessere e il nostro sono inseparabili. Dio tiene un inventario dei suoi santi e li vendicherà. Il loro sangue griderà a Dio contro coloro che hanno fatto loro un torto. C'è un solo grido nel mondo che è più forte: "il sangue di Gesù". Vedi Ebrei 12:24 . Chiede pietà e perdono. Una famiglia numerosa nacque dai nostri progenitori, e quando questi si sposarono tra loro, una numerosa popolazione iniziò a popolare la prima sede della vita umana. Caino fondò una città, dedita a tutti