Genesi 4:13

CAPITOLO 4 Dopo la caduta e i due semi _1. Caino e Abele ( Genesi 4:1 )_ 2. Le loro offerte ( Genesi 4:3 ) 3. La rimostranza divina ( Genesi 4:6 ) 4. Abele ucciso da suo fratello ( Genesi 4:8 ) 5. Il giudizio di Caino ( Genesi 4:9 ) 6. Caino e la sua progenie e il progresso del mondo ( Genesi 4:17 ) 7. Set al posto di Abele ( Genesi 4:25 ) Questo c

CAINO E ABELE Genesi 4:1 PAROLE INTRODUTTIVE Spetta a noi collegare i legami tra il nostro ultimo studio e quello di oggi. 1. ABBIAMO ADAMO CHE CHIAMA SUA MOGLIE "EVA". Ecco la Scrittura: "E Adamo chiamò sua moglie Eva, perché era la madre di tutti i viventi". Questa Scrittura elimina per sempre la possibilità che ci siano altri sulla terra oltre a Eva. Non potrebbe essere la madre di tutti i viventi se ci fossero altri che vivono accanto a lei. Inoltre, Eva è madre di tutti i viventi, nel senso che è madre di Maria, dalla quale è nato il Cristo. Ciò che intendiamo dire è che per mezzo di Eva, come riguardo alla carne, Cristo venne: e in Cristo, nato da una vergine, Figlio di Dio e Dio Figlio, tutti noi abbiamo la vita. 2. I CAPPOTTI DELLE PELLI. Dio diede ad Adamo ea sua moglie mantelli di pelle per i loro vestiti. Ricordiamo come la copp

CAINO E ABELE Adamo ed Eva, avendo acquisito una natura peccaminosa, non potevano che comunicare la stessa natura ai loro figli. Il loro primogenito si chiamava Caino, che significa "fabbro" o "fabbricante", colui che pianifica e modella le cose in modo piacevole. Il nome del loro secondo figlio, Abele, significa "transitorio". I loro nomi indicano qualcosa di ciò che la loro storia ha dimostrato. Caino dipendeva dalla propria capacità, mentre Abele dipendeva dal Signore, avendo la sua vita terrena solo transitoria, sebbene parlasse ancora dopo la sua morte ( Ebrei 11:4 ). Abele era un pastore, Caino un contadino. Nessuno di questi è stigmatizzato: infatti Adamo fu incaricato da Dio di coltivare la terra (cap.1:23), e Caino naturalmente seguì questo. Alla fine, tuttavia, entrambi questi giovani portarono offerte al Signore. Devono aver appreso dal padre che non potevano effetti

_La mia iniquità, &c. Come Giuda, Caino si dispera. I Rabbini gli fanno lamentare il rigore del giudizio di Dio: "Il mio peccato (o castigo) è troppo grande per essere sopportato". Devo quindi essere cacciato dalla terra della mia nascita, dalla società dei miei fratelli e genitori, dalla tua presenza, per sempre. Perché allora vivo? Lascia che il primo uomo che incontro mi uccida. (Lirano)_...

Genesi 4 IO. Dalla storia di Caino raccogliamo i seguenti pensieri: I. La delusione di Eva per la nascita di Caino dovrebbe essere un monito per tutte le madri. La sopravvalutazione dei bambini può essere ricondotta a volte all'amore estremo per _loro; _può anche derivare da parte dei genitori da una stima esagerata di _se stessi._ II. Vediamo poi nella storia di Caino quale terribile peccato sia l'omicidio. Il vero male dell'omicidio (a parte il suo carattere furbo) risiede nei principi e nei sentimenti da cui scaturisce, e nella sua avventatezza riguardo alle conseguenze, specialmente future ed eterne, dell'atto. Il fiore rosso dell'omicidio è relativamente raro, ma i suoi semi sono intorno a noi da tutte le parti. III. Nessun argomento può essere dedotto dalla storia di Caino a favore della pena capitale. Ci opponiamo a tali punizioni: (1) perché, come l

CAINO E ABELE Genesi 4:1 Non è lo scopo di questo narratore scrivere la storia del mondo. Non è suo scopo scrivere nemmeno la storia dell'umanità. Il suo scopo è scrivere la storia della redenzione. Partendo dal fatto ampio dell'alienazione dell'uomo da Dio, intende rintracciare quell'elemento nella storia umana che sfocia nella perfetta riunione di Dio e dell'uomo. La nota chiave è stata colpita nella promessa già data che il seme della donna dovrebbe prevalere sul seme del serpente, che gli effetti della volontaria dissociazione dell'uomo da Dio dovrebbero essere rimossi. È il compimento di questa promessa che viene tracciato da chi scrive. Egli persegue fermamente quell'unica linea della storia che corre direttamente verso questo compimento; voltandosi di tanto in tanto per seguire, più o meno lontano, linee divergenti, ma sempre tornando alla grande strada su cui via

E Caino disse al Signore: Il mio castigo _è_ più grande di quanto io possa sopportare. La mia punizione è più grande di quanto possa sopportare - Il margine dice, La mia iniquità è più grande di quanto possa essere perdonata. Le parole originali, גדול עוני מנשוא gadol avoni minneso, possono essere tradotte, Il mio crimine è troppo grande per essere perdonato? parole che possiamo presumere abbia pronunciato sull'orlo della disperazione nera. È molto probabile che עון avon significhi più delitto che punizione; in questo senso si usa Levitico 26:41 , Levitico 26:43 1 Samuele 28:10 ; 2 Re 7:9 ; e נשא nasa significa rimettere o perdonare

E Caino disse al SIGNORE: La mia punizione [è] più grande di quanto io possa sopportare. ver. 13. _La mia punizione è più grande di quanto possa sopportare. _] Oppure la mia iniquità è più grande di quanto si possa perdonare. In entrambi i sensi pecca enormemente, e forse peggio che uccidendo suo fratello, sia che mormori contro la giustizia di Dio, sia che disperi la sua misericordia. La mia iniquità è maggiore, ecc. _Mentiris, Caino_ , dice un padre. Caino non lo disse, perché era così; ma era così, perché lui lo diceva. La disperazione è il capolavoro di Satana; porta gli uomini a capofitto all'inferno, come i diavoli fecero con il branco di porci nell'abisso; testimoniano Guarlaco, Bomelio, Latomo di Lovain, Johannes de Canis, il nostro inglese Hubertus, avido oppressore, che fece questo testamento: - Cedo i miei beni al re, il mio corpo alla tomba, la mia anima al diavolo. Papa Pao...

_E CAINO DISSE AL SIGNORE: IL MIO CASTIGO È PIÙ GRANDE DI QUANTO IO POSSA SOPPORTARE._ La mia punizione è più grande di quanto possa sopportare. Le parole originali sono state variamente interpretate. х _`ªVINTO_ ( H5771 ) significa, in primo luogo, iniquità, peccato; e _NAASA'_ ( H5375), quando applicato a Dio, togliere, quando all'uomo, portare la colpa; e quindi, il margine delle nostre Bibbie dopo la Settanta, e il maggior numero di versioni, ha 'La mia iniquità è maggiore di quella che può essere perdonata.'] La grandezza e l'atrocità del crimine sembravano estinguere nella mente di Caino ogni speranza di perdono; e perciò, come Giuda, si abbandonò alla disperazione selvaggia e sconsiderata. Altri, prendendo la frase in modo interrogativo, la rendono: "La mia iniquità è troppo grande per l'espiazione?" la sanzione non può essere inflitt

LA CARRIERA DI CAINO Genesi 4:9 La prima domanda di Dio all'anima è: "Adamo, dove sei?" Il prossimo, "Dov'è tuo fratello?" Siamo _i_ custodi di nostro fratello. Tutti coloro che sono collegati a noi, alla nostra portata o che necessitano del nostro aiuto hanno un reclamo. Non dobbiamo approfittarne. Il loro benessere e il nostro sono inseparabili. Dio tiene un inventario dei suoi santi e li vendicherà. Il loro sangue griderà a Dio contro coloro che hanno fatto loro un torto. C'è un solo grido nel mondo che è più forte: "il sangue di Gesù". Vedi Ebrei 12:24 . Chiede pietà e perdono. Una famiglia numerosa nacque dai nostri progenitori, e quando questi si sposarono tra loro, una numerosa popolazione iniziò a popolare la prima sede della vita umana. Caino fondò una città, dedita a tutti